Характеристика Давньо-Римської риторики
Промовистість має давню історію. Вже в Стародавньому Єгипті, Індії, Китаї було відоме мистецтво риторики, але справжньою його батьківщиною є Стародавня Греція, де громадське слово мало надзвичайно велике суспільне значення. Проте найбільшу вершину риторика отримала у Стародавньому Римі.
Ораторське мистецтво було могутнім засобом у всіх сферах людського суспільства на Римській республіці.
Інтенсивний темп життя демократичних полісів вимагав діяльності, яка б спиралася на практичні навички у різних галузях. Серед них виділялося і словесне мистецтво риторів, які за наймом творили судові промови.
Громадський виступ у суді перед багатолюдною аудиторією був невід'ємною частиною функціонування судової влади у Стародавньому Римі. Крім того, ораторське мистецтво користувалося там величезною повагою, популярністю, тому численні ораторські школи стародавнього світу ніколи не були порожніми.
Перші настанови для тих, хто готувався виступати публічно, належали, очевидно, сицилійським риторам ТІСі та Корку. Це були рекомендації, як слід членувати промову на частини та які докази слід підбирати.
Експерти Стародавнього Риму узагальнили досвід майстрів Еллади, доповнивши їх результатами своїх досліджень. Дискусії не набули в Римській імперії такого широкого поширення, як це було в грецьких полісах. Для римлян був основним громадський виступ у режимі монологу. У римській школі злилися воєдино риторика та ораторське мистецтво. Від грецької риторики до римлян прийшли гумор, логіка та прийоми полеміки. А від ораторського мистецтва – витонченість компонування тексту мови, припасування та шліфування фраз, відточена інтонація, оригінальність мовних зворотів, пози,жести та багато іншого.
Римська школа красномовства поділяється на два стилі: Аттицизм та Азіанізм. Азіанізм панував у Римі до 50-х років І століття до н.е. Представники цього стилю перетворювали свої виступи на яскраву та темпераментну театральну виставу, за допомогою якої дуже ефектно підносили свої ідеї натовпу. З ораторів цього стилю найбільш відомим є Марк Туллій Ціцерон (106-43 р. до н.е.).
Аттицизм став переважним стилем з падіння республіканського ладу та зникнення у суспільстві демократичної традиції свободи виступу. Аттицизм відрізняє монотонність, суворо обмежений набір жестів і рухів оратора, декларативність та примітивізм аргументації. Оратор спокійно і пишномовно викладав свою думку аудиторії, зовсім не звертаючи на неї ніякої уваги. Аттицизм увійшов у моду завдяки його гарячому шанувальнику Юлію Цезарю, який взяв владу над Імперією до рук. Після закінчення античної епохи теоретичні дослідження в галузі красномовства припинилися. А сферу публічних виступів монополізувала церква. Промови ораторів набули форми проповідей, а вільні дискусії перетворилися на богословські диспути. Єдине, за що можна сказати спасибі Середньовіччя, так це за те, що схоласти зберегли знання Стародавнього світу для Відродження та пізніших часів.
Важливе значення для промовців, насамперед початківців, мали вправи та письмові вправи: "Письмові вправи – найкращий і найвидатніший творець і вчитель красномовства". Коли ми пишемо, доводить Цицерон, то наша увага мобілізована, перед нами постає весь предмет; докази стосовно справи. Також необхідно було робити вправи для голосу, молодець рухів тіла.
Історія римського красномовства зберегла чималоімен, але серед них лише деякі належать видатним ораторам. Одним із таких був Марк Туллій Цицерон.
Перший успіх принесла йому участь у 70 р. до н.е. у процесі проти Вереса. Першу політичну промову проголосив на підтримку Г. Помпея. З перемогою Цезаря залишив політику. Лише після його вбивства вступив у політичну боротьбу.
Ораторський ідеал – свідоме володіння всіма засобами, які мають зацікавити та переконати слухача. Ораторський талант, на думку Цицерона – це велика рухливість розуму та фантазії, які здатні швидко знаходити матеріали, складати мову пишно, прикрашати її, міцно та надовго запам'ятовувати. Ораторська практика Цицерона є втіленням у життя його стилістичних концепцій, які зумовили створення вилік оратором свого неповторного стилю. У промовах, що збереглися, легко помітити еволюцію образу словесного викладу та манери вимовлення оратором промов.
Цицерон увібрав у себе все найкраще з науки та культури двох античних суспільств. Він вважав, що професія оратора надто важка, тому що вона здобувається за допомогою багатьох наук та великих зусиль.
Виконавська майстерність Цицерона була бездоганною. Кожен жест оратора, його міміка, рухи очей, модуляція голосу виникли під впливом відповідного змісту мови, створювали чудову гармонію, захоплюючи слухачів.
Певною мірою успіх винесення визначав голос, про який оратор треба було завжди турбуватися. Він мав сильний і гарний голос, добре поставлений, здатний висловлювати найрізноманітніші почуття. Коли Цицерон звертався до своїх слів. Сповнені гніву проти Катиліни, голос був різким, рвучким. Звучав із великою силою, бо мова містить гнівні та бурхливі інтонації.
Іншим голосом, тоном ораторрозповідає про благодійний вчинок Цецилії, яка гостинно прийняла до будинку Сексту Росція у скрутну хвилину його життя.
Все це можна передати лише за допомогою сили та модуляційної гнучкості голосу.
Природа щедро обдарувала оратора гострою і незвичайною здатністю вводити до тексту промов різні види кумедного. Він досить широко висвітлив теорію смішного в трактаті "Про оратора". Все це він спритно застосував цю гостру зброю проти супротивників.
Ораторській прозі Цицерона принаманна стилістична досконалість та точність висловлювання.
Якщо оратору доручають важкі та складні судові справи, оратор повинен ретельно і глибоко вивчати їх, якщо вирішив ними зайнятися. Глибоке вивчення справи дає можливість оратору визначити суть суперечки, її причину. Головною метою промови було переконати слухачів. Для цього, каже Цицерон, маємо оператися на три речі:
треба довести, що правда те, що ми захищаємо;
нам потрібно зробити спільниками тих, хто спочатку до нас не дослухався;
направити їх почуття туди, куди вимагати справу.
Цицерон визначає два джерела доказів:
першим джерелом вважалися документи, пов'язані із самою справою. Це могли бути акти, договори, угоди.
другим джерелом – була особистість оратора.
Мова, стверджує Цицерон, якою оратор намагається зачепити слухачів, має хвилювати його більше, ніж будь-кого з присутніх.
Кожен крок оратора має бути обережним, обдуманим, ніж викликати в людей злості. Оратор повинен спрямовувати ненависть і гнів на противника і відволікати їх від себе і підсудного. Також слід використовувати і почуття надії, радості і досади.
Цицерон стверджував, що корисно збуджувати сміх, тому веселощі примножують прихильність слухачів.Частіше оратор використовує сміх тоді, коли піддається нападу противника.
Виступаючі для винесення дорадчих промов треба розум, честь громадян, красномовство. Перед сенатськими засідателів оратор викладає свої міркування коротко, не займаючи великої кількості часу. Виступи мають бути повні сили, значущості та різноманітності викладу.
Коли оратор, каже Цицерон, то радить народу у державних справах, то сам має добре вивчати державний устрій. Щоб впливати на народ, треба також знати його звичаї, людей.
Головною ареною ораторської праці оратора були народні збори. І тут, на трибуні, зростала, удосконалювалася ораторська майстерність кожного оратора.
У промовах перед народом, стверджував Цицерон, треба уникати слів, які можуть образити його, викликати загальне обурення.
Мова ораторів має бути ясною. Оратор повинен володіти чистою літературною мовою, а слова не повинні містити двозначності. Мова має бути поважною, приємною, вченою, ввічливо, елегантною, відображати необхідну кількість почуттів, страждань.
У промовах Цицерон радить уникати простих і застарілих слів, а натомість вживати слова вишукані та ясні. Іноді оратор використовує побіжний огляд, коротке пояснення основних питань. Оратор використовує гіперболу, коливання, виправлення до сказаного, гнів, прохання та інші стилістичні засоби.
Цицерон зупиняється на образі досконалого промовця. Такий оратор має всі три стилі – низький, помірний і високий.
Вживаними засобами красномовства Цицерон вважав етос і пафос.
Етос використовує зображення характерів, звичаїв, способів життя, пафос – для порушення слухачів.