Характерні риси житія як жанру літератури (На прикладі «Житія преподобного та богоносного отця
Характерні риси житія як жанру літератури.
Характерні риси житія як жанру літератури (На прикладі «Житія преподобного та богоносного отця нашого, ігумена Сергія чудотворця» Єпіфанія Премудрого) 1. Історія жанру життя. 2. Найбільш відомі упорядники житій українських святих. 3. Обов'язкові характеристики канонічного життя. 4. Конкретне здійснення канонів у житії Сергія Радонезького. А вони пішли та проповідували скрізь, за Господнього сприяння та підкріплення слова наступними ознаками. Амінь.
Християнська церква з часу свого заснування дбайливо збирала відомості про життя та діяння своїх вірних послідовників як заради їх прославлення, так і для науки нащадкам. Житійна література виникла практично одночасно з євангеліями та сказаннями про апостолів. У перших житіях розповідалося про мучеників, які прийняли смерть від рук язичників за віру в Христа.
Існує й інший різновид житій - це розповіді про життя преподобних, чудотворців та інших праведників, канонізованих церквою.
З найвідоміших упорядників житій українських святих слід назвати преп. Нестора, який написав житія свв.
Якими є обов'язкові елементи канонічного житія святого? Їх легко виявити з прикладу конкретного житія, наприклад, житія Сергія Радонезького.
По-перше, це обов'язкове славослів'я на честь Бога, яким починається життя: «Слава Богу за всі і за всілякі справи, за які завжди прославляється велике і трисвяте ім'я, яке і вічнепрославляємо!» До прославлення Творця приєднується і подяка за те, що Він дарував такого праведника: «Нині ж ми маємо особливо дякувати Богові за те, що дарував Він нам такого старця святого, — говорю про пана Преподобного Сергія, — у землі нашій українській, у країні нашій півночі, в наші дні, в останні часи і роки».
Далі йде похвала найсвятішому: «. добродійний старець Сергій, Чудовий страстотерпець, без лінощів завжди в добрих подвигах перебував і ніколи не лінувався. »; «. Отець наш Сергій заради того всі принади світу тутешнього знехтував і до неї прагнув, і її старанно шукав, землю спокійну і безмовну, землю тиху і безтурботну, землю прекрасну і всякою сповненою втіхою. ».
Автор житій завжди говорив про те, що він не вартий взятися за таку велику справу — життєпис праведника: «Але сумніваюся, боюся приступити до написання повісті, не смію і дивуюся, як почати писати, адже понад мої сили це, адже я немічний, і грубий, і нерозумний».
Далі йде розповідь про чудесне народження святого. Батьки святих зазвичай і самі відрізняються великою праведністю: «Не допустив Бог, щоб таке немовля, яке має засяяти, народилося від неправедних батьків».
У житії обов'язково описують чудеса святого. Існує безліч видів таких чудес. Як правило, чудеса починаються з самого народження святого або навіть раніше, як ми й бачимо це на прикладі Сергія: перебуваючи в утробі матері, що прийшла до храму, він тричі прокричав; народившись, він постив по середах та п'ятницях. Навіть грамоті він навчився чудовим чином. Тут виявляється ще одна риса житій - святий обов'язково наділений великою смиренністю, і це проявляється у всіх його вчинках. Сергій не противиться волі своїх батьків, які просили його відкласти постриг у ченці, вінзапитує поради у брата, як у старшого, відмовляється бути ігуменом у заснованому ним монастирі, вважаючи себе недостойним. Різні чудеса, здійснені святим і з ним. Розповідь про спокусу святого та перемога над злими духами – одне з таких чудес. Але біси є святим, як правило, на початку духовного подвигу; на більш високому рівні духовного зростання праведника відвідують видіння ангелів і святих. Св. Сергію є Богородиця з апостолами Петром та Іоанном і обіцяє, що навіки не залишить його обителі. Разом із Сергієм служить у вівтарі ангел, і божественний вогонь входить у причастя, яке їсть святий.
У житії св. Сергія є і розповіді про чудесні зцілення, навіть про воскресіння померлої дитини за її молитвою. Святі, як правило, знаходили дар бачити людські слабкості і намагалися направити людину на правильний шлях. Подібні здібності з'явилися й у св. Сергія. Також з ім'ям Сергія пов'язані розповіді про джерела, які з'явилися на його молитві.
Укладачі житій намагалися показати, що християнські чесноти, властиві святому за життя, не залишають його перед смертю. Сергій перед смертю думає про майбутнє братії, наставляє ченців, як їм слід жити: «І бесіду повів належну, і корисним речам вчив, неухильно в православ'ї залишатися веля, і заповідав однодумство один з одним зберігати, мати чистоту душевну і тілесну і любов. ». Після смерті тіло святого залишається нетлінним: «Поширилося тоді пахощі велике та невимовне від тіла святого. Обличчя ж святого було світлим, як сніг, а не як звичайно у мертвих, але як у живої людини чи ангела Божого, показуючи цим душевну його чистоту і від Бога відплату за працю його».
Закінчується життя теж прославленням Бога: «. добре з Богом почати справу,і з Богом закінчити його, і з Божими рабами розмовляти, і про Божого угодника повість писати».