Храм Різдва Пресвятої Богородиці
Благословіть, батюшка! Скажіть, будь ласка, що означає молитва «Господи, помилуй». Помилуй — вибач, чи ні? І ще, як Церква ставиться до розколу, до протопопа Авакума, до патріарха Никона? СпасиБОГ+
Благослови Вас Господь, Софіє!
Останнім часом все частіше доводиться спостерігати, як із робочого словника сучасної української мови (тобто, власне, з пам'яті української людини) йдуть, начебто, добре знайомі та цілком зрозумілі слова та звороти. Йдуть, на жаль, через непотрібність. Адже жодне слово немає і не утримується в народній пам'яті без гострої необхідності бути чітко зрозумілим. Будь-яке слово означає цілком певний предмет, явище, поняття. І якщо з нашого побуту ці реалії зникають, стаючи непотрібними, то й слова, які їх означають, поступово забуваються.
І біда ще невелика, коли забуваються застарілі або маловживані терміни, так би мовити, технічного характеру: шофер, чайна, шандал, черевик і т. п. Набагато небезпечніше забуття слів і, отже! 5>: цнотливість, сором'язливість, сварити, ввічливість, жалість… Ось уже й слова милувати, милість та їх похідні непомітно зникають із сучасного лексикону, вимагаючи додаткового тлумачення.
Чи пам'ятаєте Ви, Софіє, класичний шкільний приклад важливості вживання комою, а саме - фразу Страти-не можна-помилувати? Тут поняття страчувати і милувати є антонімами, виключними варіантами вироку. Або Страти не можна, помилувати! (відпустити зі світом), або Страти, не можна помилувати! (зрадити страту). Таким чином милість (милувати) є дія,протилежне страти. У свою чергу, дієслово стратити означає карати, тобто піддавати стражданню або смерті. Тепер значення цього дієслова суттєво звузилося (смертна кара), але старе воно було ширшим, наприклад: страти єгипетські (див. біблійну книгу Вихід, глави 7–11); стратити себе самого („Не страти себе, ти не винен!“) тощо.
Тепер про хороше: про милість та помилування.
Найдавніша християнська молитва «Господи, помилуй» сходить до початкового обороту 50-го псалма (див. нижче), а також до молитви митаря з Євангелія за Лукою: «Боже, будь милостивий до мене, грішнику!» (Лк 18: 13 б) . «Помилуй» означає «жалійся, не карай мене за мої гріхи». Таким чином, дієслово помилувати означає «пошкодувати, а не покарати, не стратити за той чи інший злочин» (порівняй із сучасним обігом президентське помилування — пом'якшення чи скасування кримінального покарання главою держави).
Про милість та прощення.
У людському мірі помилування злочинця не завжди означає повне його прощення: так, можна «скостити» злочинцеві тюремний термін, але потім, «на волі», обмежити його в деяких правах, наприклад, у праві обіймати певні посади тощо. Божа милість передбачає цілковите, досконале прощення гріхів того, хто кається, і повне його очищення:
Помилуй мене, Боже, за великою Твоєю милістю І за великою кількістю Твого співчуття очисти мене від мого злочину... Ти окропиш мене росою запашної трави - і я буду очищений, Омиєш мене водою - і я стану біліший за сніг .
Будь-який розкол є зло, тому що це поділ цілого, що породжує взаємну ненависть тих, хто розділився на «наших» і «не наших». Ось слова Самого Творця і верховного Глави нашої Церкви:
Будь-яке царство, поділене внутрішньою ворожнечею, перетворюється на пустелю, іжодне місто чи будинок, поділений внутрішньою ворожнечею, не встоїть. (Мт 12: 25)
Не встояли в християнській любові й ті, про кого Ви, Софія, питаєте — патріарх Нікон та протопоп Авакум. Колишні друзі та однодумці по московському «Кружку ревнителів благочестя» стали непримиренними і смертельними ворогами, публічно поносячи і проклинаючи один одного у відстоюванні своєї думки про форми цього благочестя.
Взаємна неприязнь духовних нащадків і послідовників обох ревнителів тривала протягом трьохсот років, виробляючи збентеження та непобудови в українській Церкві. Але й сьогодні цей болісний церковний поділ все ще не подоланий остаточно.
Втім, не стільки людськими зусиллями, скільки благодатною допомогою сили Божої стояла і стоятиме Церква Христова, «і ворота пекла не здолають її» (Мт 16: 18 б).
Сьогоднішнє ставлення української Православної Церкви до старообрядництва (древлеправослав'я) виражене у відповідній Дії Помісного Собору української Православної Церкви 1971 р. «Про скасування клятви на старі обряди та на тих, що їх дотримуються».
Останні новини про контакти представників обох Церков можна дізнатись на цій електронній сторінці офіційного сайту Московського Патріархату.