Храм в ім’я Пресвятої Трійці - Причастя, що це таке і як підготуватися
"Православний календар": "Ікона дня":
Причастя: що таке і як підготуватися?
Причастя — найсерйозніше і найважливіше, заради чого варто приходити до храму. Сам Господь Ісус Христос говорив, що життя вічне будуть мати тільки ті, хто їстиме Його плоть і пити Його кров. Як підготувати себе до цього великого Таїнства, щоб прийняти його в зцілення душі і тіла, і йтиметься в цій невеликій статті.
Спосіб, за допомогою якого християни з'єднуються з Господом Ісусом Христом через куштування Його Тіла і Крові під виглядом хліба і вина, називається Таїнством Причастя (Причастя), а богослужіння, на якому це Таїнство здійснюється, є Євхаристією, або Божественною літургією.
Згідно з євангелією, причащатися Своїм учням наказав Сам Ісус. Перші християни, за свідченням книг Нового Завіту, від самого початку збиралися щотижня для «заломлення хліба» — так у давнину називали Причастя. Це відбувалося в ніч із суботи того дня, коли Господь Ісус воскрес із мертвих. Цей перший день тижня згодом у християнській традиції отримав назву неділі.
За тлумаченням святителя Іоанна Золотоуста, Тіло Христове, яке ми приймаємо у святому Причасті, — це те саме тіло Ісуса Христа, яке страждало на хресті, воскресло і було піднесене на Небеса, а Кров Христова — та сама, що була пролита заради спасіння. світу.
Навіщо причащатися?
У Таїнстві Причастя християнин реально поєднується з Богом. У шостому розділі Євангелія від Івана Ісус говорить про Себе як про хліб життя: «Я хліб живий, що зійшов із неба; їсть хліб цей житиме навіки; хліб же, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу. Істинно, істинно говорю вам:якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Його Крові, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день, бо Плоть Моя істинно є їжа, і Кров Моя істинно є пиття. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому. Як послав Мене живий Батько, і Я живу Отцем, так і той, хто їсть Мене, житиме Мною».
За словами преподобного Іоанна Дамаскіна, Тіло і Кров Христові очищають людину від усякої скверни і проганяють усяке зло. Ми стаємо «причасниками Божества», як пише святий апостол Петро, «своїми» для Бога, Його народом. У той же час ми з'єднуємося і один з одним, «бо всі ми, що причащаємося від одного хліба, стаємо одним Тілом Христовим, однією кров'ю та членами один одного», - пише Дамаскін, перефразовуючи слова апостола Павла з послання до Ефесян.
У Новому Завіті Церква Божа, тобто збори всіх християн, називається Тілом Христовим. Бути в Церкві Ісуса Христа можна лише через реальне поєднання з Ним, тобто через причастя.
Причащатися вкрай необхідно для того, щоб врятуватися і успадкувати вічне життя. Адже порятунок у православному християнському світогляді — не зовнішня подія по відношенню до людини (начебто якби Бог на нас спочатку гнівався, а потім змилостивився), але внутрішнє переродження, здатність людини жити у повноті любові та благодаті через поєднання з Самим Богом.
Гідно і негідно
«Хто їстиме хліб цей чи питиме чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої. Нехай випробовує себе людина, і таким чином нехай їсть від цього хліба і п'є з цієї чаші. Бо, хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Томубагато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає», — пише апостол Павло в 11 главі Першого послання до Коринтян. До Причастя слід підходити усвідомлено, розуміючи, що жодна людина у світі не може бути гідною того, щоб прийняти Тіло і Кров самого Бога.
За Златоустом,гідне Причастя — таке, що супроводжується духовним трепетом і гарячою любов'ю, вірою в реальну присутність Христа у Святих Дарах та усвідомленням величі святині.
Щоб випробувати своє сумління перед святим Причастям, християни сповідують гріхи. Не можна підходити до Чаші в стані смертного гріха, наприклад, після аборту, відвідування ворожки, перелюбу або живучи в так званому «цивільному шлюбі». Такі гріхи вимагають щирого покаяння та зміни життя, і лише тоді можливе причастя. Сповідь перед Причастям — не лише благочестива традиція, а й реальна допомога людині для очищення душі. Крім того, це можливість безпосередньо поспілкуватися зі священиком про найголовніше.
Як часто причащатися?
Видатний богослов ХХ століття протопресвітер Микола Афанасьєв писав: «Бути членом Церкви означало брати участь у Євхаристичних зборах. Бути учасником Трапези означає «їсти» від неї. У Євхаристичному каноні немає молитов, які могли б підносити не причащаються…».
Спільне причастявсіх віруючих за літургією було настільки самоочевидним, що ухилення від цього принципу розглядається в церковних канонах як відпад від Церкви: «Всіх вірних, які входять до церкви і писання слухають, але не перебувають на молитві і святому причасті до кінця, як чинити безчинство в церкві, відлучати належить від спілкування церковного», — йдеться у 9-му Апостольському правилі. А правило 80-го Шостого Вселенського собору говорить, що ті, хто без поважної причини не причастилися 3 неділі поспіль, самі себе фактично відлучили від Церкви.
Варто прагнути причащатися щоразу, коли ми приходимо на літургію. Почуття негідності — це не привід для ухилення від Причастя. Ось що писав із цього приводу преподобний Іван Кассіан: «Ми не повинні ухилятися від Причастя Господнього через те, що усвідомлюємо себе грішниками; але ще більше і більше з жадобою треба поспішити до нього для лікування душі й очищення духу, проте з такою смиренністю духу і вірою, щоб, вважаючи себе негідними прийняття такої благодаті, ми бажали б більше лікарських засобів для наших ран. А інакше й одного разу на рік не можна гідно приймати причастя, як деякі роблять, які гідність, освячення і благодійність небесних Таїнств оцінюють так, що думають, що приймати їх мають лише святі, не порочні; а краще думати, що ці Таїнства повідомленням благодаті роблять нас чистими та святими. Вони справді більше гордості виявляють, ніж смирення, тому що коли приймають їх, вважають себе гідними прийняття їх. А набагато правильніше було б, щоб ми з тим упокоренням серця, за яким віруємо і сповідуємо, що ми ніколи не можемо гідно торкатися Святих Таємниць, у кожен День Господній приймали їх для лікування наших недуг, ніж, звеличившись суєтним переконанням серця,вірити, що ми після річного терміну гідні прийняття їх…»
Справді, буває така хибна смиренність, яка насправді є різновидом духовної гордині. Рідкісне причастя, пише у своїй книзі «Свята святим» чудовий богослов ХХ століття протопресвітер Олександр Шмеман, виникло, за одностайним свідченням отців Церкви, з недбалості, але незабаром «почало виправдовуватися псевдодуховними доказами і було поступово прийнято як норма».
«Кого нам похвалити? — питає Іван Златоуст. — Тих, хто причащається раз на рік, тих, хто часто причащається чи тих, хто рідко? Ні, похвалимо тих, хто починає з чистою совістю, з чистим серцем, з бездоганним життям. Такі нехай завжди приступають; а не такі - ніколи. Чому? Тому що вони накликають на себе суд, засудження, покарання та муки… Ти сподобаєшся трапези духовної, трапези царської, і потім знову осквернюєш уста нечистотою? Ти намащуєшся світом, і потім знову наповнюєшся сморідом? Приступаючи до причастя через рік, невже ти думаєш, що сорок днів тобі достатньо для очищення твоїх гріхів за весь час? А потім мине тиждень, і ти знову робиш те саме? Скажи ж мені: якби ти, одужуючи протягом сорока днів від тривалої хвороби, потім знову взявся за ту саму їжу, що завдала хвороби, то чи не втратив би ти й попередньої праці? Очевидно, що так. Сорок днів ти вживаєш на відновлення здоров'я душі, а може навіть не сорок, — і думаєш умилостивити Бога? Ти жартуєш, людина. Говорю це не з тим, щоб заборонити вам приступати один раз на рік, але більше бажаючи, щоб ви невпинно приступали до Святих Тайн».
Як підготуватися?
2. Мати мир з усіма. Щоб причаститися, необхідно перебувати у світі з усіма.людьми, принаймні, не мати бажання помститися. Не можна приймати Таїнство у стані ворожнечі чи ненависті. Господь Ісус сказав: «Якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там дар твій перед жертівником, і йди перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій». .
3. Не вчиняти смертних гріхів, що відлучають від Причастя. Це насамперед вбивство (у тому числі аборти), порушення подружжя, зрада Богу з різними ворожбитами-цілителями-екстрасенсами. У разі відступу необхідно передусім возз'єднатися із Церквою через сповідь у священика.
5. Літургічний пост. Здавна в церковній традиції прийнято підходити до Причастя натщесерце. Ця дисциплінарна норма називається "літургійний піст". Як правило, від їжі та пиття утримуються з півночі перед Причастям. Згідно з визначенням Священного Синоду РПЦ від 1969 року, тривалість літургійного посту має становити щонайменше 6 годин. Тобто, якщо ви після опівночі випили води, а вранці до 9-ї години збираєтесь на літургію — це не привід відмовлятися від Причастя. Так само не привід відмовлятися від Причастя, якщо вранці проковтнув трохи води при вмиванні. Слід пам'ятати, що дисциплінарна норма поширюється фізично здорових людей. Для тих же, хто, наприклад, страждає на цукровий діабет, вранці дозволяється їсти. Так само можна приймати перед Причастям ліки, необхідні за життєвими показаннями. Зрештою, і Таємна Вечеря, і євхаристичні трапези перших християн відбувалися ввечері, після їди. І під час підготовки до Причастя має значення стан серця і душі, а чи не стан шлунка.
6. Сповідь. Як правило, перед Причастям ухрами вимагають обов'язкової сповіді. Вона може відбуватися безпосередньо перед літургією, так і ввечері напередодні або за кілька днів. Тим людям, яких священик знає як свідомих християн, які живуть згідно з вірою і регулярно причащаються, може бути дозволено причащатися без обов'язкової сповіді — така практика є загальноприйнятою в Грецькій Церкві, і ми розглядаємо це питання докладніше, наприклад, у статті: Сповідь: про важливе та несерйозне .
8. Тілесне утримання. Подружжям у ніч напередодні Причастя прийнято утриматися від тілесних подружніх стосунків.