Хрещення немовлят, Друге пришестя Христа
Що пише Біблія про хрещення дітей
Я постараюся описати цю бесіду без будь-якої пристрасті в будь-який бік. Розмова була викликана листом місцевого священика. Але дізнавшись, що Савельєв вів бесіду в Ростові з видатним місіонером Боголюбовим, засумнівався у своїх силах і вимагав з Тамбова Успенського.
Розмова очікувалася з нетерпінням як православними, і сектантами. Першу промову сказав місіонер Успенський, у якій висловив, що він сумує душею, коли чує, що між християнами виявляються суперечки, на кшталт Коринфської церкви: «Я Павлов, я Аполосов». Як боляче чути таку суперечність. Я всією душею хотів би усунути сумне явище. Тут при селищі, наскільки я маю уявлення про нього, багато хто скаже: я баптист, я духовний християнин, я єговіст і т. д. Христос у молитві просив Отця Свого: Отче Я прошу Тебе, щоб все було єдине. Нехай це бажання Христа стане бажанням кожного православного християнина. Наш поділ з баптистами головне полягає у хрещенні, якщо ми в цьому пункті прийдемо до угоди, решта незгодної може бути само собою знищена. Помилка баптистів у тому, що вони вважають простим актом. Христос посилаючи учнів по всьому світу, каже: «Хто буде вірувати і хреститись буде спасенний». Значить, що без хрещення врятуватися не можна і неможливо, гріхи прощаються тільки через хрещення, і я завжди сумно дивлюся на сектантських дітей, які позбавлені прощення гріхів у таїнстві хрещення. Нехай мені співрозмовник відповість, де в Новому Завіті написано, що без хрещення можуть бути прощені гріхи?
Диспут про хрещення дітей починається
Баптист. Я припускав, що ви доводитимете, на якій підставі ви хрестите дітей, але тепер бачу, що ви відхиляєте мене вбік від призначеної для розмови теми. Задане вами питання не входить до плану пашої розмови, але я відповім на нього після. Насамперед я бажаю, щоб ви відповіли на підставі св. Писання, чому ви хрестите малюток, а я у свою чергу скажу, чому ми хрестимо дорослих за вірою.
Місіонер. Я й говорю про хрещення немовлят, мене мій співрозмовник не хоче зрозуміти. Адже ясно Христос сказав: «Хто віруватиме і охриститься, спасен буде». Без св. хрещення порятунок неможливе як дорослого, так і немовляти. Христос у бесіді з Никодимом сказав: «Хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже», тобто хто при народженні не охреститься у воді, отримати Царство Боже не може. Наведених віршів, вважаю достатньо поки що для мене. Я питаю свого співрозмовника, чи може нехрещений отримати Царство Боже? Прошу відповісти мені з Нового Завіту.
Баптист. Ви нічого мені не довели. Наведені тексти не говорять на користь хрещення дітей. Розберемо перший текст. Христос каже, «хто віруватиме і охриститься». Вперед має людина вірити, а потім хреститися; згідно з цими словами ми і чинимо, віра перш, потім хрещення, а немовлята вірувати не можуть, до них цей текст і не відноситься. Наведений вами другий текст із бесіди Христа з Никодимом до хрещення не відноситься. Це місце говорить зовсім про інше. Слово «народитися» значить хреститися. Ми з євангельською мовою маємо рахуватися. Народитися згори від води і духу означає народитися від слова Божого і вчення Христа. Тому Христос називає слово водою, що як вода омиває, очищає, так і Христос каже: Ви очищені через слово, яке я проповідував вам (Івана 15, 3). Як вода вгамовує спрагу, так і вчення Христа. Він каже Самарянці: «хто питиме воду, яку я дам, той не жадатиме навіки» (Ів. 4, 14). Ащо слово Боже має значення, що відроджує, ми маємо на це багато доказів. Апостол Яків каже так: «Всяке давання добре і всякий дар досконалий сходить згори від Отця Світів, у Якого немає зміни і тіні зміни, захотівши породив Він нас словом істини, щоб нам бути деяким початком його створення» (Як. 1, 17). Постає питання, чим народив, хрещенням? Ні. А словом істини. «Дух дихає де хоче і голос його чуєш, а не знаєш, звідки приходить і куди йде; так буває з кожним, хто народжений від Духа» (Ів. 3, 8). Дух, тобто вітер, ми чуємо його голос, відчуваємо його подих, але не знаємо його початку та кінця. Так і народжені згори від слова Божого, яке є Дух і життя (Ів. 6, 63), ми відчуваємо його вплив у нас, відчуваємо в серці радість, він чинить у нас молитви, подяку і хвалу нашому Богу, але не знаємо, як це впливає. Ось що означає народитися згори, тобто з неба, а вода бере свій початок з-під землі, а сущий від землі земної і є (Ів. 2, 31). І ап. Павло каже: «як новонароджені не від тлінного насіння, а від нетлінного, від Слова Божого живого й живе повік» (1 Кор. 1, 23). І так, тепер нам ясно видно, що не хрещення водою відроджує людину, а живе слово Боже, котре перебуває вічно.
На мені лежить обов'язок довести, чому ми, баптисти, хрестимо дорослих за вірою. Христос посилає проповідувати апостолів по всьому світу, дає наказ: «Хто буде вірувати і хреститися, спасен буде, а хто не віруватиме, засуджений буде». Наперед віра, потім хрещення. Практика апостолів цілком підтверджує такий погляд на хрещення. У Євангелії читаємо: «Ісус з учнями жив у юдейській землі і хрестив... і всі йдуть до Нього» (Ів. 3, 22-21). Євангеліст не сказав, що йшли та несли дітей, а лише йшли — іти можуть лише дорослі. Потім щодняп'ятдесятниці ап. Петро проповідував народу про Христа, Його Смерть і воскресіння. «Чувши це, вони зворушилися серцем і покаялися, потім хрестилися до трьох тисяч» (Дії 2, 27, 28). Розчулитись і покаятися властиво лише дорослим, але не немовлятам. У всьому св. Писанні ми бачимо один порядок хрещення тих, хто увірував і покаявся, а про хрещення немовлят немає жодного слова.
Прощення гріхів до хрещення, хоч не входить у план нашої бесіди, але я відповім. Ось факти: розбійник, Закхей, розслаблений і ще багато хто, але щоб не залишитися голослівним я прочитаю з Писання. Приходить у дім Симона жінка-грішниця... плаче... Христос каже їй: прощаються тобі гріхи... віра твоя спасла тебе; йди зі світом (Лк. 7, 37-50). В цей час грішниця хрещена не була, а Христос пробачив їй гріхи за вірою, віра і спасла, а не хрещення. Щоб не уникати теми, яку я говорив, я прошу місіонера довести фактами можливість хрищення дітей. Якщо це буде доведено, тоді ми погоджуємося з вами.
Місіонер. Православні! Нерозумність мого співрозмовника в тому, що він не хоче зрозуміти мене, що я говорю про хрещення немовлят, а він мені говорить про дорослих, що їх треба хрестити за вірою. Ми так і робимо. Я не дуже давно хрестив молоканина, вперед навчив, утвердив у вірі, потім і хрестив. Ще нещодавно в газетах було повідомлено, що наша православна місія хрестила 200 людей корейців. Наперед вони повірили, потім їх хрестили. Але я говорю про хрищення дітей, які потребують, так само, як і дорослі, спасіння і прощення гріхів. Тому що в Царство Боже ніщо не увійде нечистого... Мій співрозмовник прочитав подію грішниці, що була до Нового Завіту, і думає, що доведено. «Новий Завіт у Моїй крові», — сказав Христос, тобто Новий Заповіт розпочався з Голгофи, зі смерті Христа, а ця подія відноситься до СтарогоЗавіт. Багато хто читає: «Авраам народив Ісаака» та ін. і думають, все це є Новим Заповітом. Я гадаю, що мій співрозмовник так не розуміє. Я прошу відповісти про прощення гріхів до хрещення у Новому Завіті після воскресіння Христа?
Баптист. Доводити про Новий Завіт, коли він розпочався, я не стану, не тому, що не знаю, що відповісти, але тому, що сторонні предмети відвернуть нас у бік від предмета бесіди і ми дарма проведемо час. Служителі чекають на ваші докази про хрещення немовлят, а ви ще не сказали ні слова, та й навряд чи скажете. Якщо вас не задовольняють євангельські докази про прощення гріхів до хрищення, я наведу тексти з пізніших подій. Апост. Петро говорить Корнилію: «Кожен віруючий у Нього отримає прощення гріхів ім'ям Його» (Дії 10, 43) і коли Петро продовжував цю промову, Дух Святий зійшов на всіх (ст. 44). З цих слів видно, що Корнилій прощення гріхів отримав через віру, іменем Христа, до хрещення, на знак, що йому прощені гріхи через віру до хрещення, на них зійшов Святий Дух. Після смерті Господа прощення гріхів людства відбулося кров'ю і ранами нашого Господа, але не водним хрещенням, що я можу підтвердити словами апостолів. Іоанн каже: «Кров Ісуса Христа, Сина Його очищає нас від усякого гріха» (1 Ів. 1, 7). Петро каже: «Він гріхи наші підніс тілом Своїм на дерево... Його ранами ви зцілилися» (1 Петр. 2, 24). Кров і рани очищають і зцілюють нас, але з хрещення. Тому «винний буде той, — каже апост. Павло, хто зневажає Сина Божого і не шанує за святиню Кров Завіту, якою освячений і ображати Духа благодаті» (Євр. 10, 29). Відповідно до наведених текстів ап. Павло перелічує цілу низку гріхів і пороків, які виключають із царства Божого, додає: «і такими були деякі з вас, але обмилися, але освятилися, алевиправдалися ім'ям Господа нашого Ісуса Христа та Духом Бога нашого» (1 Кор. 6, 11). З наведених віршів видно, що спасіння наше вчинено Христом, Кого святою кров'ю ми можемо отримати це спасіння через віру, але не хрещення. Цього слова у св. Писання нема. «Бо ми визнаємо, – каже ап. Павло, що людина виправдовується вірою». (Рим. 3, 28). Таке поняття ап. Павло, таке поняття і наше, що людина виправдовується не хрещенням, а лише вірою. Тому хрещення дітей у вас засноване не на Божому слові, а за своїми людськими вигадками, ви дітей вважаєте грішними, а Євангеліє — навпаки. Ми знаємо, коли приносили до Христа не хрещених дітей, Він не сказав, що їх треба хрестити, тому що вони нечисті, а благословив, і сказав: «Пустіть дітей і не перешкоджайте їм приходити до Мене: Бо таких є Царство Небесне» (Мф 19, 14) тобто всіх у такому віці. Це я не свої слова говорю, але Господа, тому критикуйте їх як хочете, я тут не до чого. А якщо ви хрестите за словом Господа корейців, ми й цьому радіємо і бажаємо, щоб ви чинили і зі своїми так само... Але я ще не отримав відповіді, на якій підставі ви хрестите дітей? Цієї відповіді не тільки я чекаю, але всі присутні тут. Якщо ви прямо не відповідатимете на це питання, я розмовляти з вами більше не стану.
Місіонер. Православні! Мене зовсім не хоче зрозуміти мій співрозмовник, я й говорю про хрещення немовлят, ап. Петро каже: «Так і нас нині подібне до цього образу хрещення не тілесної нечистоти обмивання, але обіцяння Богові доброго сумління, рятує воскресінням Ісуса Христа» (1 Петр. 3, 21). Петро каже, що водне хрещення врятує, а співрозмовник твердить-ні. Кому нам вірити? Потім у Діян. ап. сказано: «Нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів» (Дії 2, 38), а співрозмовник каже,що хрещення не прощає гріхів. Вчення баптистів навіть гидко св. Письму. Нехай мені мій співрозмовник доведе, що в Божій церкві можуть бути не хрещені. Адже церква не тільки складається з дорослих, але в ній є діти.
Баптист. Я не буду доводити вам, що не хрещені діти можуть бути в Царстві, про це Сам Ісус Христос раніше за мене довів, що таких є Царство Боже, і не вірити словам Христа я не можу. У нас розмова не про це і я хотів би, щоб ви не ховалися за кущі, як це було з Адамом. Наведені вірші на захист хрещення дітей навмисно спотворені. По-перше, ап. Петро хоче сказати, «що хрещення не тілесної нечистоти обмивання є, але обіцяння Богу в доброму совісті», а немовлята обіцяння Богу дати не можуть при хрещенні, тому ці слова відносяться не до немовлят, а до дорослих, які в змозі цю обіцянку зробити. По-друге, рятує нас не хрещення, а воскресіння Ісуса Христа. Другий доказ із 2 гол. Діяння ви навмисне прочитали з половини вірша і спотворили здоровий глузд. Там написано: «Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа для прощення гріхів», а ви слово «покайтеся» не прочитали. Оскільки діти покаятися що неспроможні, те й цей вірш не виправдовуєхрещення дітей. Я раджу вам знати і пам'ятати одну істину, що де немає покаяння, там не може бути прощення гріхів. Я вас прошу відповісти, де наказано у Слові Божому хрестити дітей? Це прошу востаннє. Якщо ви ухилитесь у бік від цього питання, розмову я вважаю закінченою.
Завершення розмови про хрещення дітей
Настійні слова брата Савельєва збентежили місіонера. Він розгубився, зніяковів і не знав, що відповісти, закашляв і пішов до іншого приміщення. Священик Сампурського селища кинувся шепотіти місіонерові на вухо, алепоради мабуть мало підходили до плану розмови. Невдача у розмові зробила їх нервовими; я хотів сказати слово, але священик гукнув стражнику, щоб мене вивели, я й замовк. Потім, зібравшись із силами, місіонер звернувся до народу і почав повторювати старе, боячись переходити до нових доказів. Розмова на православних справила пригнічене враження. Досвідченіші в Писанні почали перешіптуватися, що місіонер не міг довести, де наказано христити дітей. Загальна думка була не на користь місіонера, дехто зауважив, що місіонер помиляється, говорячи, що нехрещені діти є загиблими. Хіба діти винні, що їхні батьки не хрестили, не їх вина, їм відповідати за батьків не доведеться. Та якщо добре розібратися, хто дає душу немовлятам? Бог! Хіба у Бога буває, що нечисте? А чисте нема чого й хрестити, тому й Христос сказав: «Таких є Царство Небесне», а нам їх виштовхувати з Царства не треба, бо вони гідні його. Діти не можуть грішити, душа у них свята, вони лагідні, смирні, їх образиш, вони не пам'ятають зла і жодних беззаконь не роблять. Якщо ми не будемо як діти, прості, лагідні та незлобиві, то й ми не ввійдемо до Царства Небесного, що й сам Христос сказав.