Хрестини - Таємниці слов’янських богів
За дубовий стіл садили,
Чаєм, кавою напували,
Золотим перстнем дарували,
У багатьох місцях України відомий інший звичай: після народження дитини пекли житні хліби з відбитком ступні та ручки новонародженого. Хліба подавали або розсилали родичам, які мешкають в інших селах.
Головним обрядом було хрещення дитини. Обряд могли здійснювати у церкві чи вдома. Хрестили зазвичай на третій чи сороковий день життя. Замість батьків дитини в обряді брали участь сприймачі – хрещена мати та хрещений батько. Хрещена мати дарувала хрещеникові першу сорочку, хрещений батько — хрестик, символи нового життя.
Підміна справжніх батьків сприймачами є найдавнішим реліктом, відомим за обрядами ініціації. Вважалося, що підміна захистить дитину від нечистої сили, можливі підступи якої мали пасти на підставних, а не на справжніх батьків.
Християни запозичували структуру ритуалу хрещення з найдавніших релігійних систем. Схожі обряди зустрічаються в багатьох народів. При назві імені дитина стає членом громади і відповідно підпадає під захист родових богів. Звідси походить звичай зберігати в таємниці ім'я, надане при хрещенні. Воно служило оберігаючим талісманом, у повсякденному житті людина мала прізвисько.
Спочатку хрещення проводилося над іновірцями, що приймаються в громаду, тому в ньому і з'явилося оголошення і розгорнутий діалог прийнятого зі священиком. Згодом хрещення пов'язали з назвою імені і стали проводити над немовлятами, що недавно народилися.
Таїнство хрещення складалося з кількох ритуалів: оголошення, зречення диявола, поєднання з Христом, освячення води, занурення в освячену воду, миропомазання, ходіння навколо купелі, обмивання і постригу.
Оголошення полягає в читанні запобіжної молитви, триразовому подиху священика на обличчя немовля, триразовому благословенні та покладенні руки на голову немовляти. Ритуал також перегукується з обрядами ініціації. Як і древній жрець, під час здійснення обряду священик незримо перетворюється на християнського Бога.
Зречення від диявола відбувається в такий спосіб. Сприймач з немовлям на руках повертається обличчям на захід, потім слідує його діалог зі священиком. Відповідаючи на запитання «Чи заперечуєшся від Сатани?», він тричі вимовляє формулу «Заперечуюсь від Сатани!», дме і плює на лівий бік — місце перебування незримого диявола.
Формула, що відображає християнське уявлення про диявола, з'явилася у складі ритуалу в ранньому Середньовіччі, коли сформувалося персоніфіковане уявлення про диявола. У таїнстві збереглося і найдавніше уявлення про захід як місце розташування диявола — на відміну від східної сторони, яка вважалася полюсом світлих сил. Після зречення диявола той, хто приймає хрещення, повертався обличчям на схід, у бік Бога. У стародавніх євреїв Бог називався сходом: «Схід ім'я Йому».
Підготовку до прийняття хрещення завершує ще один діалог зі священиком: «Чи поєднуєшся з Христом?» - "Поєднуюся". Потім було триразове повторення формули ініціації: «Чи поєднувався з Христом і чи віриш у Нього?» - «Поєднувався і вірую Йому як Царю і Богу».
Підготувавши хрестимого до обряду, священик переходить до приготування води: очищає її від можливих проявів ворожих сил. Він осяяє воду хресним знаменням, занурює хрест, вимовляє молитву і заборонний вирок: «Нехай зруйнуються під знаменням образу твого всі супротивні сили!» На закінчення священик наносить на воду освяченим оливою знакхреста.
Таїнство хрещення полягає в тому, що священик тричі занурює малюка в посудину з водою і виймає його зі словами: «Хрещується в ім'я Отця і Сина і Святого Духа раб Божий (далі було ім'я). Амінь». Вважалося, що після хрещення дитина очищається від гріха і входить під заступництво Бога. Якщо хрещення приймає дорослий, то занурення можна замінити трикратним кроплення освяченою водою з купелі.
Ритуал завершується надяганням на охрещені символи нового життя — натільного хреста і нового одягу білого кольору. Наприкінці обряду священик здійснює миропомазання — завдає на лоб дитини хрест освяченим ароматичним маслом — світом.
У давнину вважалося, що після хрещення сім днів не можна було митися і міняти одяг, щоб не осквернити священне миро. Хрестильний одяг можна було зняти лише після очищення. Оскільки на практиці це створювало певні незручності, символічне омивання почали здійснювати відразу після хрещення. За ним проводився символічний постриг волосся. Воно означало, що той, хто прийняв хрещення, стає рабом Божим. Цей ритуал відбиває римський звичай наголо стригти голови рабам на знак повної покірності господареві.
Священик відстригав кілька волосків з голови, вкладав їх у грудочку воску і опускав у купіль. Елементи цього обряду запозичені з оберігає магії. Оскільки волосся можна використовувати як в охоронних цілях, так і для заподіяння шкоди, народний звичай з'явився закопувати грудочку воску в землю або таємно засовувати його в щілину стіни храму.
Після обряду хрещення влаштовували хрестинний обід або каші. Зазвичай на нього запрошували всіх родичів та знайомих. Головною особою на обіді ставала хрещена мати (кума), якій присвячувалися основні пісні, що містилипобажання дитині:
А в кого виноград на подвір'ї? У (ім'я) виноград надворі. Зібрав не людям — сам собі, Посадив куму сю на кузі: — Пек-гуляй, кумусь, у мене. Щоб моє дитя росло, Щоб воно щасливе було, Щоб йому Бог долюшку дав.
Хрестинний обід завершувався особливим обрядом. Бабуся-повитуха виносила до столу горщик із кашею. На стіл клали скибку хліба і встромляли в нього ложки, зібрані у всіх, хто сидів за столом. Бабця зверталася до гостей із проханням викуповувати ложки. Кум, кума та інші гості передавали їй заздалегідь приготовлені підношення та розбирали ложки. Кашу їли, вимовляючи вирок:
Дай Боже кашу на ложки, а немовляті на ніжки.
Каша - гречана або пшоняна, як правило, варилася круто, так, що в ній стояла ложка. Іноді в неї клали мед. Окрему сильно посолену ложку каші давали батькові немовля. Вона так і називалася – пересол.
Всім присутнім у будинку дітям давали кашу, решту ділили на частини кожному за гостя. Вважалося, що із кашею гостей наділяють благополуччям. Принесеною з хрестинного обіду кашею зазвичай годували дітей. Завершувалися веселощі вироком: