Хрестовокупольний - це
Формування хрестово-купольного типу храму відбувалося упродовж V—VIII ст. Поступово саме центричний, а чи не базилікальний тип храму став переважаючим у східній частині християнського світу. Купол став найважливішим елементом архітектури візантійського храму. Другий найважливішою особливістю став хрестоподібний простір інтер'єру. Однак, перш ніж хрестово-купольний тип храму з'явився у закінченому вигляді, було створено безліч різноманітних центричних споруд, завдяки яким можна побачити, як інтенсивно йшов процес осмислення образу християнського храму.
Центричні християнські споруди спиралися на багаті традиції римської архітектури, що досягла у зведенні купольних споруд великої досконалості (мавзолеї, зали палаців, приміщення терм та інші споруди). Великою купольною спорудою Риму був Пантеон. У східній половині Римської Імперії, де процес формування центричних храмів йшов особливо інтенсивно, християнська архітектура могла спиратися на досвід місцевих язичницьких святилищ, зокрема шестигранний двір у храмі Баальбека [1] .
Центричні споруди Палестини IV століття, зведені при Костянтині Великому на місцях земного життя Ісуса Христа являли собою прості ротонди або октогони (восьмигранники) без апсиди та додаткових прибудов. Згодом у них з'явилася апсида, функція якої спочатку не обов'язково збігалася з вівтарем храму. В апсиді могли здійснювати початкову частину літургії з читанням Євангелія, а Євхаристія відбулася в центрі будівлі під куполом [2] . Згодом ротонди доповнювалися прибудовами, наприклад приміщеннями для паломників, які відвідували святі для християн місця.
- У цьому процесі важливу роль відігравала архітектура Сирії, яка дала численні приклади.центричні церкви.
В Антіохії Сирійській, одному з найважливіших центрів раннього християнства, була своя яскрава архітектурна школа. Антіохійські архітектори зводили будівлі подібного типу ще для римських імператорів (Палац Діоклетіана в Спліті). У самій Антіохії на замовлення Костянтина було побудовано так званий «Золотий октогон» [3] .
Приблизно VI столітті сформувався тип октогону вписаного у прямокутний чи квадратний план. До кутових меж октогону примикали напівкруглі ніші, що займали кути прямокутника. До такого типу належали храм св. Георгія в Езрі (515 г) та гробнича церква в Русафі (на місці поховання мученика Сергія). Кафедральний собор у Босрі (512 р) [4] представляв у плані квадрат із вписаним колом. Своєю чергою центр цієї ротонди, обмежений колонами, мав форму квадрифолію. Таким чином середня частина інтер'єру мала форму хреста-чотирилисту, увінчаного куполом. Зовнішня частина ротонди утворювала круговий обхід, і зі сходу прилягали вівтарні приміщення.
Розміри цих храмів були такі великі, що найчастіше їх не можна було перекрити кам'яним куполом. Покрівля робилася дерев'яною. На відміну від римських ротонд з кам'яними куполами, що спочивають на товстих стінах, сирійські храми мали тонкі стіни та складне просторове рішення. Лише деякі подібні споруди мали кам'яне перекриття, що викликало захоплення сучасників. Таким був храм в Едесі VI століття [5] , можливо також храм в Езрі [6] .
Особливою спорудою був грандіозний ансамбль монастиря преподобного Симеона стовпника (Калат-Семан), збудований у 476-490 роках. Він, являв собою хрест, утворений чотирма базиліками, що сходяться до центру, восьмигранний простір між якими був перекритий дерев'яним наметом, під яким стоявкам'яний стоб-вежа - місце аскетичного подвигу преп. Симеона [7] .
- Найрідкіснішими були приклади центричних храмів на заході середземномор'я.
- У VI столітті було збудовано два чудові храми, пов'язані безпосередньо з архітектурою столиці — Константинополя.
Пізніше на зразок цього столичного храму було зведено знамениту церкву Сан-Витале в Равенні (527—548) [10] . Італійське місто було на той час повернене Візантійській імперії, і будівництво нового храму знаменувало перемоги Юстиніана на її західних кордонах. Церква має форму двох восьмигранників, вписаних один до одного. Грані внутрішнього восьмикутника прорізані напівкруглими екседрами. Вівтарна апсида з'єднана з підкупольним простором довгим прямокутним проходом. Круговий обхід храму також двоповерховий (з хорами). На відміну від перетвореного на мечеть константинопольського прототипу Сан-Вітале зберегла майже все своє мозаїчне оздоблення.
Перелічені у цьому розділі будівлі не призвели безпосередньо до створення хрестово-купольного храму. Мотив хреста у яких зустрічається рідко, зазвичай у формі квадрифолия. Але в них яскраво виявилось бажання створити саме центричний купольний храм, здатний замінити тип базиліки.
Перетворення базиліки на купольний храм
Другим важливим процесом була видозміна базилікального типу. Саме цьому процесу належить вирішальна роль у створенні хрестово-купольного типу храму, який багато в чому зберіг структуру базиліки — розподіл інтер'єру на нефи. Тут провідна роль належала Константинополю - столиці Східної Римської Імперії. Вже в IV столітті в Константинополі було збудовано храм Апостолів, що являв собою хрестоподібно з'єднані базиліки. На його зразок булипобудовані деякі храми VI століття, в тому числі храм Іоанна Богослова в Ефесі, що був хрестом з подовженим західним кінцем. Його інтер'єр був розділений на квадратні осередки, завершені шістьма банями [11] .
Спроби поєднати тип базиліки з купольним завершенням робилися у країнах Східної Римської Імперії починаючи з V століття. До них відносяться базиліка "В" у Філіппах у Греції, церква в Майа-Фаркіні в Малій Азії, а також монастирські церкви Єгипту.
Храм монастиря Алахан (сучасна Туреччина), побудований у другій половині V століття, являв собою тринефну базиліку, завершену дерев'яним куполом пірамідальної форми, що не зберігся. У західній частині нефи розділені кам'яними стовпами, а на схід, з обох боків від підкупольного простору двоярусними аркадами на колоночках. Завдяки цьому в інтер'єрі намітився і поперечний рух, що в майбутньому призвело до утворення підкупольного хреста [12] .
У VI столітті подібні споруди стали численними.
Найбільшим храмом, у якому поєдналися базилікальний план і вінчав величезний простір купол, став Софійський собор Константинополя, зведений в 532-537 рр.. У ньому — найяскравішій і найграндіознішій споруді епохи Юстиніана Великого — напрочуд повно втілилося і християнське світорозуміння та естетичне почуття візантійських архітекторів. Величезний простір середнього нефа перекрито пануючим над усім куполом і завдяки напівкуполам, що його підтримують, має поздовжню орієнтацію. Над бічними нефами та нартексом навколо підкупольного простору проходить обхід – хори. Простір бічних нефів і хор відокремлено від центру храму двома ярусами аркад, над якими стоять люнети бічних стін, прорізані вікнами. Між ними також виникає поперечна перекличка, хоча хрест в інтер'єрі храмуще не намічений. [13].
Церква Карс-ібн-Вардан (Сирія, 564 р.) багато в чому повторює задум Софії, хоч і в скромному масштабі. У ній частини бічних нефів, відокремлені від підкупольного простору аркадами, пов'язані саме з центральною частиною храму. Вони відокремлюються від поздовжнього руху нефів. Цьому сприяють арки, перекинуті від аркад до зовнішньої стіни поперек бічних нефів [14] .
Церква Успіння в Нікеї (VII - початок VIII століття, зруйнована під час греко-турецької війни 1917-1922 рр..), вже мала ясно виявлений в інтер'єрі підкупольний хрест з короткими однаковими рукавами. Він утворений завдяки тому, що аркади, що відокремлюють бічні нефи, відсунуті далі від центру будівлі. Через це стали відкритими потужні несучі купол стовпи, які колись ховалися від очей за легкими аркадами [15] .
Ще одним прикладом трансформації базиліки в хрестово-купольну споруду є храм Климента в Анкарі, що датується дуже широко V-IX ст. У ньому підкупольний хрест так само має дуже короткі гілки (вони перекриті навіть не склепіннями, а вузькими арками), але відокремлені аркадами бічні та західні простори набагато сильніше пов'язані саме з центральним хрестом, вони стають його продовженням. На цьому наголошує і особлива форма стовпів, що несуть аркади. Вони мають прямокутну форму і розгорнуті так, що підтримують рух кожної гілки хреста від центрального простору до країв храму [16] .
Дуже великим храмом цього є собор Софії у Фессалоніках, побудований між 690 і 730 гг. Його інтер'єр також складається з підкупольного хреста та відокремлених аркадами обходів з хорами. Тут незвичайно влаштовані масивні стовпи, на яких тримається купол і склепіння рукавів хреста. Вони прорізані проходами, зоровоподіляють їх більш вузькі опори. Виникнення цих проходів свідчить про поступове перетворення підкупольного простору на тринефное. Бічні ж нефи, відокремлені аркадами, залишаються відокремленими від центрального хрестоподібного інтер'єру і є обходом навколо нього [17] .
Дещо інакше перетворення базиліки на хрестово-купольний храм можна побачити у Храмі Марії в Ефесі (VI століття). Це тринефна базиліка, в якій бічні нефи не мають над собою хору і перекриті простими циліндричними склепіннями. Але простір центрального нефа, увінчений куполом, має легку хрестоподібність завдяки виділенню бічних підпружних арок. Вони намічають короткі бічні гілки хреста. Перекликаються і аркади, що стоять навпроти один одного, так само, як у храмі Карс-ібн-Вардан [18] .
Майже одночасно з Софійським собором було збудовано константинопольську церкву Святої Ірини. Спочатку вона мала близьку до описаної вище структуру з тією різницею, що бічні нефи мали хори. Але перебудова 740 року сильно змінила характер інтер'єру храму, зробивши його хрестово-купольним. Другі яруси бічних аркад було розібрано, простори бічних нефів (точніше хор над ними) злилися з підкупольним. Підпружні арки, що несуть купол, тепер плавно перетікали в бічні циліндричні склепіння. Вийшла композиція з чотирьох рукавів хреста, завершених склепіннями, що розходяться на чотири сторони. Тепер рукави хреста сягали зовнішніх стін храму, охопивши весь інтер'єр. Вони закінчувалися не аркадами, а стінами храму прорізаними вікнами. Подовженою зроблена західна частина храму. [19].
Аналогічно у формі хреста було вирішено інтер'єри храмів св. Тита в Гортіні (Кріт) і Катаполіані у Паросі (Кікладські острови) [20] .
Схожі форми храмівзустрічаються і пізніше. Храм в Дере-Агзи (Мала Азія) IX століття також має в нижньому ярусі три нефи з аркадами з боків підкупольного простору, а на рівні хор ясну хрестово-купольну форму. Аналогічно вирішено і собор св. Софії в Бізі (Візі) IX в [21] .
А. І. Комеч зазначає, що еволюція типу храму, що простежується за перерахованими пам'ятниками, не була причиною виникнення хрестово-купольного типу, оскільки останній зустрічався вже в V столітті (храм Осіос Давид у монастирі Латому в Салоніках). Швидше, вже існував тип хрестоподібного храму впливав зміну традиційнішого типу базиліки в VI-IX ст.