Християнська церква після смерті Ісуса, Християнська церква - Еммануїл
Найраніші послідовники Ісуса не називалися "християнами", їх називали "назареянами". А «вчення Христа», якого дотримувалися найраніші християни, було дуже відмінне від того, яке згодом отримало ходіння в християнстві.
Вони вірили, що Ісус був «Христом» у єврейському значенні цього терміна, тобто «помазанцем», законним царем Ізраїлю, який повернеться одного чудового дня, щоб позбавити євреїв від чужоземного гніту і відкрити для людства еру світу. Вони вірили в те, що Ісус все ще живий, що Бог-Отець навмисне здійснив диво, воскресивши його після розп'яття, і що він незабаром з'явиться, щоб завершити свою місію спасіння (тобто звільнення).
Фарисеї (релігійні вчителі тих часів) вірили, що всі люди, що заслужили це (байдуже, євреї чи ні) одного дня будуть воскрешені з мертвих. А назареяни просто вірили в те, що для Ісуса така воскресіння настала раніше, ніж для інших.
Тому назареян вважалися такими, що утворюють особливу групу всередині фарисейства, до того ж групу особливо побожну. Перший пастор назареян, апостол Яків Праведний, брат Ісуса Христа, який написав послання Якова (Біблія, Новий Завіт), славився своєю відданістю Храму, прискіпливим виконанням найдрібніших вимог єврейського Закону. Назареяни дотримувалися суботи, законів про дозволену їжу, законів про чистоту і законів про десятину — роблячи так, були переконані, що дотримуються вказівок і прикладу самого Ісуса.
Коли назареянин апостол Петро заарештували саддукеями, його врятував від смерті фарисейський лідер Гамаліїл. Коли сам апостол Яків, лідер назареян, був незаконно страчений одним із первосвящеників, фарисеї заявили енергійний протест і домоглися того, що цей первосвященик був знятий з посади(62 р.н.е.).
Фарисеї не мали жодних причин переслідувати назареян. Вони не вчили жодної доктрини, яка протистояла фарисейському юдаїзму. Нічого єретичного і богохульного не було в тому, щоб вірити, що Месія прийшов в особі Ісуса, якого Бог повернув до життя і який невдовзі повернеться.
Назареяни відвідували ті самі синагоги, що й інші фарисеї, приєднувалися до них при богослужінні в Храмі і розділяли з ними без різниці всі обряди іудаїзму. Так тривало протягом шістдесяти років після смерті Ісуса Христа, поки, зрештою, внаслідок подій, які ми маємо описати, не стався розкол між назареянами та іншими фарисеями.
Назареяни брали участь у місіонерській діяльності, якою займалися в той період фарисеї, і фактично були однією з найуспішніших місіонерських груп серед фарисеїв. Серед неєвреїв (язичників) назареяни мали помітний успіх. Назарейські групи виникли у багатьох містах імперії, включаючи сам Рим. «Блага звістка», що Месія вже з'явився і скоро повернеться, була привабливою для багатьох, кого не могло б залучити звичайне релігійне знання Писань.
З появою на сцені історичних біблійних подій апостола Павла, назарейство перетворюється на християнство. Павло (спочатку Савл, Саул) починав як противник назареян, яких переслідував їх, як агент саддукейского первосвященика. Однак близько 36 р. н. він звернувся до назарейства в результаті особистого одкровення та зустрічі з живим воскреслим Христом (це ми можемо прочитати у книзі Дій святих апостолів). І невдовзі почав висувати новий погляд на вчення Ісуса, досить несумісний ні з назарейством, ні з фарисейством.
Погляди Павла відображені в його Посланнях, що склали більшу частину Нового Завіту,написаних приблизно 50-55 рр., н.е. Ці Послання, більшість з яких є справжніми творами Павла, є ранніми документами у складі Нового Завіту. Вони надають Ісусові божественний ранг, оголошують єврейський Закон скасованим, і тлумачать смерть і воскресіння Ісуса, як вчення про спасіння та життя вічне.
Павло був надзвичайно обдарованим місіонером, і його одкровення про місію Ісуса мали величезний успіх, особливо у тих, хто вже був звернений з язичництва до віри в живого Бога назареянами.
Однак єрусалимські назареяни на чолі з апостолом Яковом, братом Ісуса, жахнулися від служіння апостола Павла. Його вчення здалося їм капітуляцією перед язичництвом та ідолопоклонством. Так стався великий розкол (близько 60 р. н.е.) між іудео-християнами (або назареянами) і неєвреями-християнами (або павичами), що вийшли з язичників.
Отже через тридцять років після смерті Ісуса серед його учнів виникли сильні розбрати. Назареяни мали право претендувати те що є справжніми носіями і розповсюджувачами вчення самого Ісуса, т.к. були очевидцями служіння Ісуса, його соратниками та родичами по крові. Павло ж, який виводив своє уявлення про Ісуса з особистих одкровень, насправді був творцем нових доктрин, істинним засновником християнства як історичного явища і як нової релігії, відмінної від юдаїзму.
Боротьба між назареянами і павліністами тривала наступне десятиліття. Зі своєї бази в Єрусалимі назареяни розсилали місіонерів у всі павичські центри для боротьби з новими доктринами Павла і для того, щоб повернути звернених ними в лоно назарейського іудаїзму.
Але подією, що принесла фатальне ослаблення назареян і дала перемогу павичизму, стали облога і взяттяЄрусалима римлянами 70 р. н.е. Назареяни, як лояльні євреї, взяли участь в обороні міста, і більшість їх загинула в бійні. Вціліли лише небагато, і їхня церква продовжувала, ослаблена, тягти жалюгідне існування, нездатна більше відновити місіонерську діяльність і взагалі впливати за межами Палестини. Павлінізм же розквіт, не зустрічаючи більшого опору, і пізніша християнська церква стала головною формою християнства.
Близько 90 р. н. назареяни були остаточно виключені з єврейської синагоги і стали єретичною групою як в іудаїзмі, так і в християнстві і продовжували існувати приблизно до 400 р. н.е. А християнство на той час вже набрало величезної сили.