Християнська ідеологія
Згідно з церковною версією, християнське вчення було проповідане Христом і сприйняте його учнями в тому самому вигляді, як воно нібито зберігається церквою до теперішнього часу. Насправді справа була зовсім не так, як стверджує церква.
Християнська ідеологія виникла не відразу і не в готовому вигляді, а формувалася поступово, викристалізовуючись із різноманітних вірувань, навчань, оповідань, усних переказів, що виникали та існували в окремих християнських громадах. Цей процес протікав у запеклій боротьбі між різними угрупованнями і течіями всередині християнства, в ході якої одна із сторін брала гору над іншими і її думка ставала панівною, ортодоксальною в християнстві.
Християнська ідеологія почала формуватися тоді, коли був церкви, був церковної ієрархії, яка б декретувати ті чи інші положення віровчення.
Ранньохристиянські громади не знали системи віровчення, моралі, ретельно розробленого культу, їм не були відомі догмати сучасного християнства, не було ще новозавітних біблійних книг, не було спеціальних приміщень для богослужінь, та й самі богослужіння, по суті, були відсутні.
Спільною для них була лише віра в Ісуса Христа і в його спокутну жертву. Тільки процесі подальшої еволюції християнства починає оформлятися його ідеологія.
Формування християнської ідеології почалося із створення канону новозавітних біблійних книг. Християнство сприйняло від іудаїзму як «священне писання» Старий завіт. Власних «священних книг» християни не мали. Перекази про Христа та його вчення передавалися в усній формі. Лише через деякий час ці перекази починають записувати, у християнстві виникає досить багатоЛітература. Поступово із записів переказів виділяються найважливіші, що склали Новий Заповіт — другу, власне християнську частину Біблії.
У Новому Завіті на першому місці — за розташуванням та за значенням — стоять євангелії. У перекладі з грецької мови слово "євангеліє" означає "добра, добра звістка". Так називаються книги, в яких викладаються «біографія» Ісуса Христа та його вчення. Євангелій було дуже багато. Кожна християнська громада мала своє євангеліє. Усі вони суперечили одне одному, кожне розповідало про Христа по-своєму. Тому церква обрала з багатьох євангелій чотири — «від Матвія», «від Марка», «від Луки» та «від Івана», які наприкінці II ст. н. е. були оголошені єдино вірними та включені до списку (канон) новозавітних біблійних книг. Всі інші євангелії були оголошені апокрифічними, тобто помилковими, незаслуженими довіри. Згодом церква постаралася знищити апокрифічні євангелії.
Крім чотирьох євангелій, до складу Нового завіту після тривалих і запеклих суперечок були включені «послання апостолів» — книги, що містять різні віровчальні та моральні положення, настанови щодо церковного устрою, життя християн, а також книги «Діянь святих апостолів» та «Об'явлення Іоанна Бого ». Усі ці книжки разом складають Новий завіт.
Паралельно складання канону новозавітних біблійних книг йшло оформлення християнського віровчення. Цей процес зайняв загалом близько семи століть.
В остаточному вигляді християнське віровчення було сформульовано та закріплено на так званих вселенських соборах. На І вселенському соборі (325) було складено першу частину християнського «символу віри» — короткого викладу основ християнського віровчення; на ІІ Вселенському соборі(381)-друга, заключна частина «символу віри»; на III (431) було сформульовано догмат «боговтілення»; на IV (451) було затверджено догмат «спокути»; V і VI собори переважно займалися питаннями церковного устрою і, нарешті, на VII вселенському соборі (787) було встановлено шанування ікон. Крім основних питань, вселенські собори займалися вирішенням різних питань віровчення, моралі, церковного устрою та церковного життя.
Слід наголосити, що рішення вселенських соборів приймалися аж ніяк не одностайно. Навколо розглянутих питань йшла запекла боротьба між «отцями церкви», що доходила до звинувачень один одного в єресі, до взаємних грубих образ і часом навіть до рукоприкладства (наприклад, церковне переказ свідчить, що на І вселенському соборі «святий Миколай-чудотворець» побив олександрій Арія). Як правило, на вселенських соборах головували імператори, які безцеремонно втручалися у дискусію. Після закінчення собору імператорська влада починала жорстоко переслідувати тих єпископів, які були опозиції рішенням собору. Їх позбавляли кафедр, посилали у віддалені провінції. Єпископи зводили наклеп один на одного імператорам, використовували ідейну боротьбу для зведення особистих рахунків, взаємного «підсиджування», для переміщення на кращі кафедри тощо.
Усе це свідчить у тому. що християнське віровчення немає «надприродного», «божественного» походження і що християнські догмати мають суто земну основу.