Християнська освіта - (, 129) відповіді на запитання Не називайте нікого вчителем і батьком! (1-2)
Христос воскрес!Благодать Господа Ісуса Христа, любов Бога Отця і причастя Святого Духа нехай буде з вами!
Тема випуску:відповіді на запитання:"Не називайте нікого 'вчителем' та 'батьком'!"
Задали мені питання про розуміння цього Писання:
А вас нехай не звуть "вчитель", бо ви всі брати один одному і у вас один лише Учитель. • І “батьком” нікого на землі не кличте у вас лише один Небесний Батько. • І нехай не звуть вас "наставниками", бо у вас один лише Наставник Помазанник Божий.
"У нас до священика не інакше як "батюшка" не звертаються, та й крім цього є поняття "святі отці" і "отці церкви", це ж ніби йде в розріз з тим чого вчив Христос".
[= батьківства] та вчительства.>>
; або яким чином простонародною мовою, особливо в Палестині та Єгипті в монастирях, взаємно називають один одного батьками? Це питання вирішується так: інша справа бути батьком за природою, як і вчителем, а інша – з милості (indulgentia). Якщо ми називаємо людину батьком, то показуємо цим повагу до її віку, а не те, що він є винуватцем нашого життя. Також і вчитель називається цим ім'ям щодо участі у справі істинного Вчителя. Але щоб не розширювати заперечення в нескінченність [скажу]: подібно до того, як за єством один Батько і один Син не перешкоджають іншим, щоб вони за усиновленням називалися богами і синами, і єдиний Батько і Вчитель не перешкоджає іншим, щоб вони називалися невластивими їм іменами батьків та вчителів (abusive appelentur patres et magistri).>>
). Або яким чином у народній мові, переважно у палестинських та єгипетських монастирях, називають себе взаємно батьками? Це, відповідає Єронім, вирішується так: іншесправа бути батьком чи вчителем за природою, та інше за "сходженням" (indulgentia). Якщо ми називаємо людину батьком, то надаємо їй честь, відповідну її віку, а не вважаємо її винуватцем свого життя. Тому Христос не каже: не будьте, але не називайтеся вчителями. "Христос, отже, забороняє не, а гордість і марнославство з приводу отримання цього ступеня, зарозумілість і пиха, коли особа, яка отримала ступінь доктора, вважає себе вище за інших, ходить надувшись і зневажає інших, ніби має знання і вчення від себе, а не від Христа, як робили книжники. Барнс (Barnes), на підставі слів Христа, заперечував назви "doctor divinitatis" (доктор богослов'я), тому що Христос заборонив називатися так. Але, каже Морісон, Барнс не звернув уваги на факт, що титул, за своїм значенням вчитель богослов'я, величезний; Барнс не помітив також, що якщо він справді заслужений, то не видно причин, чому люди не повинні допускати цього і говорити так.
Факт той, що в давнину євреї не мали вчених ступенів. "Равві", "рабин" та ін. є твір рабінізму та фарисейства. У первісній християнській церкві був кандидатів, магістрів і лікарів, такі назви були зовсім чужі первісної християнської давнини. "Всі, хто приймав слово, були цілком учнями лише одного Ісуса; у цьому висловлювався принцип рівності всіх". Христос був засновником школи. Титул doctor ecclesiae з'явився в пізні часи схоластики; а щодо теологів зроблено було визначення на 2 Латеранському соборі 1215 року, за яким "столична церква повинна мати одного теолога, щоб він викладав священикам та іншим Святе Письмо і особливо навчав їх душпастирському піклування про душі". Як завжди буває, спочатку ступеня означали просто"фах", діяльність та заняття будь-якої особи, яка займалася вчительством; але згодом, з одного боку, перешкоди і труднощі для осіб, які бажали набути вчених ступенів, а з іншого переваги, породили цілу низку мрійників, які, називаючись докторами і вчителями, стали дивитися на себе, як на богів і наукових законодавців. Христос саме це і викриває в особі книжників і фарисеїв, роз'яснюючи принцип, що жодна назва не повинна усувати в людині свідомості своєї негідності, так само як і залежність усієї своєї діяльності від Христа, як від Лози, тільки у зв'язку з якою гілки можуть давати добрий плід .
(Ориген. Тлумачення на Євангеліє від св. Іоанна. www.agnuz.info/book.php? >
(Єпископ Діоклійський Каліст (Уер). Духовний батько в Православ'ї reshma.nov.ru/pr_sov/neofit/kallist_starchestvo.htm)
Я ніколи не бачив свого духовного отця - архімандрита Серафима (Тяпочкина) у хибному становищі у важкі хвилини його спілкування з владними, з переслідувачами Церкви. Він був надзвичайно вільною людиною, тому що всіх любив. Жодної зовнішньої величі, блиску, вся духовна краса таїться всередині, як скарб, священне світло. Ти просто забував, з ким ти говориш. Ти забував, що він пастир, усіма коханий і шанований, ти бачив перед собою - вірніше, не бачив - його, оскільки обличчя його ставало певною мірою нематеріальним і сяючим. Ти був сам перед ним. Він весь – для тебе, він весь йшов у твої потреби та тривоги, його серце повністю було з тобою.
Пам'ятаю священика Даніеля з Хайфи, нині вже покійного. Батько Даніель на братській трапезі, яку готував сам, завжди їв останнім. Всіх нагодує, переконається, що всі ситі, і тоді їсть те, що залишилося. У цьому не було малювання. Він пережив війну, знав, щотаке голод і як люди помирають з голоду. Самозабутнє служіння ближнім було виразом його істинної смирення.
Перед Богом Батьком ми всі діти: і духовник, і батько, і мати, і діти, і тільки від Нього ми можемо отримати життя і велич. Господь просить нас бути Його дітьми.
Відомий вислів одного з вчителів Церкви про те, що слово "Бог" є набагато менш значущим для нас, ніж слово "Отець". Слово "Бог" підкреслює різницю між Ним і нами, слово "Батько" показує спорідненість: ми діти Йому, свої, рідні, завжди незмінно кохані. І як радісно відповісти нам на це кохання!
Бог закликає людину до величі, але до величі, яка не звернена на себе, яка не милується собою, яка не пригнічує, не пригнічує ближніх. Він закликає до величі - прихованої, потаємної.
У розмові зі своїми дітьми знайомий мені батько сімейства навів їм слова Ісуса про те, щоб нікого не називати своїм батьком і учителем, бо один у нас Батько і Вчитель - Христос, і запитав їх: "А хто ж я?" Хлопчики відповіли: "Ти – тато". Дочка сказала: "Ти брат". Що це означає? Це означає, що дитина інтуїтивно заперечує першість у стосунках. Ісус Христос не хотів першості по відношенню до людини, по відношенню до Своїх учнів. Ця повна рівність є в Його (Ісуса) словах, звернених до учнів: "Я не називаю вас рабами, Я називаю вас друзями".
Господь посилає нас один до одного, щоб навчитися жити з Богом і братами в повноті любові. Це можливо тільки тоді, коли ми станемо на шлях применшення себе, виснаження себе, живучи в сім'ї по крові або в сім'ї духовній, живучи в Христовій Церкві. Нам потрібно применшуватися для того, щоб сказати слово. чисте. вільне від самого себе, від себелюбства, від марнославства, від усього того, що робить кожне наше слово дрібним, порожнім, нікчемним,гнилим. Чи робимо ми це охоче зійти нанівець, аби тільки з цієї людини виросла жива людина, наречена вічного життя? А коли все це зроблено, чи готовий я сказати з радістю: "Хай здійсниться останнє, нехай і не згадають про мене, нехай наречений і наречена зустрінуться, а я зійду в смерть, на забуття, повернуся в ніщо"? Чи ми готові на це? Якщо ні як слабка наша любов навіть до тих, кого ми любимо! А що сказати про тих, які нам так часто чужі, байдужі?
Вчимося бути маленькими, маленькими, маленькими. Як радісно усвідомлювати, що ти - ніщо і що "все з Нього, Їм і до Нього. Йому слава на віки, амінь" (Рим 11:36).
Голосування поштою:#### Натисніть на це посилання, в листі (в тілі) після слова "Ocenka:" поставте Вашу оцінку випуску: 1-5 і відправте лист!