Християнська радість – як її досягти, Дихаю Православ’ям
Християнська радість - як її досягти?
Християнська радість — чому Біблія закликає бути радісним і як цього досягти? Суворі, похмурі, нещасні. Від світських людей нерідко можна почути, що віруючі виглядають саме так. Так, можливо, ми самі й часом даємо привід так думати. Тим часом у Святому Письмі радість не просто проголошується — вона заповідається.
Радуйтеся завжди в Господі; і ще говорю: радійте (Фил 4:4) — закликає святий апостол Павло. Сам Господь велить радіти і веселитися перед гонінням (Мт 5:12), радіти з того, що наші імена написані на небесах (Лк 10:20). Серед плодів Святого Духа на другому місці — відразу після любові — стоїть радість: Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Гал 5:22, 23). Царство Боже вирізняє радість: Бо Царство Боже не їжа та пиття, а праведність і мир і радість у Святому Дусі (Рим 14:17).
Перераховувати всі біблійні заклики до християнської радості можна довго — у наші дні нескладно поставити собі програму на кшталт «біблійної цитати» і набрати у рядку пошуку відповідне слово. Цей наказ нам може здатися дивним. Ми звикли до того, що радість чи зневіра — це результат якихось зовнішніх впливів, що не залежать від нас. Виграли мільйон у лотерею — радіємо, дізналися, що це помилка, засмучуємось. Іноді люди намагаються себе чимось потішити — покупками, розвагами, їжею, гаразд, якщо не випивкою.
Але Писанням багато разів заповідала християнська радість. Це щось залежить від нашої волі; щось, що ми маємо робити, а не просто переживати. Адже те й із заповіддю про любов. У сучасній мові кохання — почуття, емоція, переживання, яке перебуває не внашої влади; Біблія, однак, наказує нам любити.
Хочу, але не буду!
Про що йдеться? Чи в нашій владі радість? Побічно — так. Людина не може миттєво створити зрілі колосся на своєму полі, але вона повинна працювати, садити насіння і виполювати бур'яни. Радість вимагає терпіння та завзятості, її треба вирощувати, як рослину, і, що дуже важливо, її не треба вбивати.
Наші емоції пов'язані із нашими відносинами. Якщо ви зустріли людину, яку ви любите — або хоча б маєте до неї дружню симпатію, — ви зрадієте. Якщо зустрінете людину неприємну — засмутіться. Ця реакція майже мимовільна. Що довільно — то це вибір: культивувати в собі любов і симпатію чи, навпаки, роздратування та ворожість. Певне ставлення до людей, до творів культури, до країни, до природи, до життя взагалі породжуватиме радість чи зневіру.
Християнська радість - бачити її в собі - це праця, він вимагає завзятості та наполегливості. Ми не можемо ні взятися за нього, ні тим більше досягти успіху в ньому без допомоги Святого Духа — але ми повинні хоча б перестати Йому опиратися.
Парадокс нашої занепалої природи в тому, що ми відчайдушно хочемо щастя, але робимо все щоб стати нещасними. Так і з радістю: так, ми хочемо радості, але робимо все, щоб убити її.
Що вбиває радість?
Радість убиває гріх. Мабуть, найяскравіший приклад — ті ж алкоголь та наркотики, які не збільшують радості у житті людини. Після короткої ейфорією слід ще глибший емоційний спад. Люди, які радять людині в стані пригніченості та зневіри «випити для підняття настрою», страшенно помиляються: найбільша кількість самогубств відбувається саме під впливом алкоголю. Він тільки посилює зневіру і доводить людину дорозпачу. Але це вірно щодо будь-якого гріха: людина думає, що вона нарешті знайде радість, що викрадені гроші або блуд зроблять її щасливою, але це знову виявляється не так. Люди часто кажуть, що християнство вимагає відмовитись від «радостей життя». Це вірно з точністю навпаки — християнство вимагає відмовитися від того, що вбиває радість.
Один із гріхів, які вбивають християнську радість негайно, прямо і безпосередньо, — це ремствування. Гнівні претензії до Бога, до людей, до обставин, буркотливе невдоволення всім, почуття особистої скривдженості і обійденності, що старанно підігрівається. Парадокс: людина нарікає через те, що вона нещасна, але вона не може бути щасливою саме тому, що вона нарікає. Жодні зміни обставин не можуть йому допомогти — просто людина, яка раніше бурчала на занадто рідку кашу, бурчатиме на занадто дрібні діаманти. Радість неможлива без смиренного та вдячного серця — як каже апостол, завжди радійте. Постійно моліться. За все дякуйте: бо така воля Божа про вас у Христі Ісусі (1 Фес 5:16–18).
Є й інше, від чого вбивається християнська радість — гнів, лють та осуд щодо інших людей. Загляньте в Інтернет - як люди розгнівані! І як вони похмурі!
Людина відкриває браузер, щоб проковтнути нову порцію зневіри, ворожості та гніву, і, у свою чергу, додати свою порцію роздратування та ворожості у загальну атмосферу. Це відбувається ніби автоматично — ніхто не ставить собі обдуманої мети: «попрацюю я сьогодні над руйнуванням радості та довіри, понасаджую зневіру і злість».
Але насправді відбувається саме це. Первородний гріх означає, зокрема, що всі налаштування «за замовчуванням» у нас виставлені неправильно, і якщо ми їм підемо, вониперетворять нас на мешканців пекла. Ми повинні свідомо відмовлятися від зневіри та злості та вибирати любов і радість.
Тому шлях до християнської радості – це покаяння. Усвідомлення своїх гріхів, їхнє сповідання, зусилля, спрямовані на те, щоб виправити своє життя. Коли ми обурюємося на чужі гріхи, ми приходимо в дедалі більше зневіри; коли усвідомлюємо свої і каємося в них — ми міняємось і стаємо здатними радіти. Ми стаємо ґрунтом, на якому радість зростає.
Як позбутися відчуття провини?
Якось я бачив ролик про те, наскільки сильно може зовнішність людини змінити те, як її бачать оточуючі і як вона сама бачить себе. Брудного, зарослого бродягу в лахмітті відмили, постригли, поголили і переодягли в чистий і пристойний одяг — і він став виглядати зовсім інакше, навіть вираз його обличчя став зовсім іншим. Він більше не був схожий на волоцюгу зовні, не почував себе волоцюгою — та й не був більше волоцюгою. Він залишив колишнє життя, як це робить новонавернений християнин. Але звернення до Христа – це не перевдягання; це дуже глибока зміна у всьому.
Ми отримуємо не лише нові переконання, а й нове життя. Слово Боже порівнює це з новим народженням або навіть новим створенням. Згадаймо слова апостола Петра: покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа (Дії 2:38). Хрещення означає не лише прощення гріхів, а й дар Святого Духа — сам Бог входить у наше життя, щоб м'яко, терпляче і водночас могутньо змінювати його зсередини.
Наше лихо не лише в тому, що ми винні, а й у тому, що ми зіпсовані — і влаштуємо пекло у будь-якому раю, куди нас пустять. І ось Святий Дух працює над нашим перетворенням і зціленням, щоб зробити нас з пекельних істот.райськими. Як сказав блаженний Августин, «Бог творить нас, тобто утворює і творить не так, щоб ми були людьми, це він уже зробив, але щоб були добрими людьми, що робить Він тепер Своєю благодаттю, щоб ми були новим творінням у Христі Ісусе».
Справжнє звернення завжди проявляється у зміні життя. Святий апостол Павло пише в посланні до Коринтян: Чи не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують. І такими були деякі з вас; але обмилися, але освятилися, але виправдалися ім'ям Господа нашого Ісуса Христа та Духом Бога нашого (1 Кор 6:9–11).
Святий апостол пише про людей, які вели явно аморальний, а то й злочинний спосіб життя, зневажаючи Божі заповіді. Він попереджає, що таке життя веде до смерті. Але після цих суворих слів він пише про те, що саме такими були й деякі з коринфських християн — але тепер вони «омилися, освятилися і виправдалися», мабуть, залишивши минулі неподобства в минулому. Ці люди покаялися — порвали з колишніми гріхами, виставили їх за двері, спустили зі сходів, вигнали і наказали не повертатися. З одного боку, покаяння – це подія. Якось у житті ми приймаємо рішення довіритися і скоритися Господу, перейти під Його владу, стати на шлях спасіння. Ми визнаємо перед Ним, що ми були неправі, коли намагалися самі розпоряджатися своїм життям, просимо вибачення і приймаємо його через Таїнство Сповіді.
Але, з іншого боку, покаяння — це також процес. Ми пливемо бурхливим і небезпечним морем, нас постійно зносить, ми весь час повинні повертатися на правильний курс. Коли ми грішимо, ми повинні визнавати це,просити вибачення та приймати його.
У звичайній мові слово «покаяння» часто асоціюється з почуттям провини та приниження; у Святому Письмі воно пов'язане, навпаки, — зі звільненням від провини. Наприклад, у 31-му псалмі віруючий говорить про те, як його обтяжував несвідомий гріх: Коли я мовчав, занепали мої кістки від повсякденного стогнання мого, бо день і ніч тяжіла над мною рука Твоя; свіжість моя зникла, як у літню посуху (Пс 31:3,4).
Але коли він сповідався, то знайшов спокій і радість: Але я відкрив Тобі гріх мій і не приховав беззаконня мого; я сказав: «Сповідаю Господеві мої злочини», і Ти зняв з мене вину гріха мого. За те помолиться Тобі кожен праведник у час добрий, і тоді розлиття багатьох вод не досягне його. Ти покрив мій: Ти охороняєш мене від скорботи, оточуєш мене радощами визволення. «Напоумлю тебе, наставлю тебе на шлях, яким тобі йти; керуватиму тебе, око Моє над тобою» (Пс 31:5–8).
Слово Боже багато і наполегливо переконує нас, що кожен, хто звернеться до Господа з покаянням і вірою, буде прощений і прийнятий незалежно від того, як довго чи як тяжко він грішив. 9 Як говорить Бог через пророка, Згладжу твої беззаконня, як туман, і гріхи твої, як хмара; звернися до Мене, бо Я викупив тебе (Іс 44:22).
Бог прощає радісно, охоче, і назавжди: Бо це для Мене, як води Ноя: як Я заприсягся, що води Ноя не прийдуть більше на землю, так заприсягся не гніватись на тебе і не докоряти тобі. Гори зрушаться, і пагорби захитаються, а милість Моя не відступить від тебе, і заповіт миру Мого не захитається, говорить Господь, що милує тебе (Іс 54:9, 10).
Але християнське життя — це не тільки (і навіть не стільки) порятунок від гріхів, скільки, як говорив преподобний Серафим Саровський, «здобування Святого Духа», одинз плодів якого – радість.
Життя на фоні неба
Християнська радість не означає ігнорування гріха та трагедії нашого занепалого світу. Христос і апостоли знали, що таке гріх, злість, несправедливість і страждання, набагато кращі за нас. Для них Розп'яття було не картинкою в книзі, а тим, що вони бачили на власні очі і пережили самі. Радість означає, що ми живемо у набагато більшій картині реальності, де все, що відбувається, сприймається на певному тлі. Ми знаємо, що світ створений Богом і Бог спрямовує його до певної мети. Що Бог любить своє занепале творіння і невпинно працює над його відновленням — і Він досягне Своєї мети. Світобудова і людський рід будуть відновлені в набагато більшій радості і славі, ніж та, яку ми втратили в гріхопадінні. Ми знаємо, що над нами є Небеса, сповнені безмежної любові та тріумфу.
Ми знаємо щось дуже важливе про світ, у якому живемо, — це створений, занепалий і викуплений світ, який Бог приведе до вічної радості. І ця вічна радість вже просвічує через завісу цього світу — і саме в її світлі ми маємо бачити і світ, і себе, і всі довкола нас. Як каже апостол, Отже, якщо ви воскресли з Христом, то шукайте гірського, де Христос сидить праворуч Бога; думайте про горнє, а не про земне (Кол 3:1, 2). Прямо зараз, з нами і з нами — Ангели, Святі, Божа Матір, Христос. Ми знаходимося у величезному зібранні друзів, братів, батьків та матерів. Ми не бачимо їх тілесними нашими очима — а побачимо, коли вийдемо з тіла і оселимось у Господа, — але нас бачать дуже добре. І звернені на нас погляди з небес сповнені любові та радості. Вони бачать те, чого ми поки що не бачимо, але вже знаємо. Христос воскрес і дарував нам вічне життя. Вірою ми оселяємось у цьому світі вічної радості і вірою несемо цюрадість іншим. А віра – це не переживання і не мрійливість; це щоденне зусилля, яким ми відмовляємося від брехні, зневіри та злості та обираємо істину, любов і радість.