Хто має право страчувати за перелюб, Блог Імама
Питання 8980: Чи можна вбивати дівчину, помстячи за те, що вона зганьбила сім'ю, здійснивши перелюб, або за її зв'язок з сторонніми чоловіками, що ще точно не підтверджено?
Якщо це не можна робити, то могли б ви навести аяти та хадиси, які пояснюють забороненість подібних дій без судового розгляду щодо Шаріату.
Чи відбувалося щось подібне під час пророка, нехай благословить його Аллах і вітає?
Відповідь: Хвала Аллаху.
Воістину найбільшим із гріхів, з яким раб може зустріти свого Господа, є вбивство душі, не по праву.
«Якщо хтось уб'є віруючого навмисно, то відплатою йому буде Геенна, в якій він перебуватиме вічно. Аллах розгнівається на нього, прокляне його і приготує йому великі муки». Сура Жінки аят.
Абу Хурайра передавав, що Посланник Аллаха, мир йому й благословення Аллаха, сказав:«Приходьте до семи тих, хто губить (людини гріхів)!». Було оповіданняале: «Посланник Аллаха, які це (гріхи)?» Він відповів: «Надання Аллаху сотоварищей, чаклунство, вбивство без права душі, яку Аллах зробив непридотичним, використання на особисті потреби власність сироти, наживана лихварстві , втеча з поля бою, опорочення цнотливихвіруючих (жінок) «. Муслім 89.
Передається від Ібн Умара, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Веруючий не перестане перебувати в широті (блазі) його релігії поки не проллє забороненої крові». Бухарі.
Не можна звинувачувати цнотливих дівчат у перелюбі, яке підтверджується лише за наявності чотирьох свідків, які на власні очі бачили сіттіє статевих органів, або за власним добровільним.визнання перелюбника. А той, хто зазіхав на честь дівчини без свідків перелюбу, того карають вісімдесяти ударами ціпком.
Передається від Абу Хурейри і Зейда ібн Халіда аль-Джухані, нехай буде задоволений ними Аллах, що посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав:«…Ступай Анас до цієї жінки. Якщо вона зізнається, то виконай покарання». Він пішов до неї, і вона зізналася у всьому, після чого Пророк, мир йому і благословення Аллаха, наказав покарати виконання». Бухарі та Муслім 1698.
Аллах встановив кожному за ступеня злочину міру покарання. Для одруженого, смертна кара, для неодруженого, сотня ударів ціпком.
«Перелюбницю і перелюбника кожного з них висікаєте сто разів. Нехай не опановує вас жаль заради релігії Аллаха, якщо ви вірите в Аллаха і в Останній день. А свідками їх покарання нехай буде група віруючих». Сура Світло 2 аят.
Абу Хурайра сказав: «Одного разу, один із мусульман, прийшов до Посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, в мечеть і сказав йому: «Посланник Аллаха, я здійснив перелюб!» Але він одвернувся від нього. Тоді той став перед ним і повторив: «Посланник Аллаха, я здійснив перелюб!» І він знову відвернувся від нього. Так він повторив це перед ним чотири рази, таким чином давши чотири свідчення проти себе самого. Посланець Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, покликав його і запитав: Ти в розумовому божевілля? Той відповів: Ні. Він запитав: Ти в шлюбі? Той відповів: "Так." І Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Ідіть з ним і забіть його камінням». Муслім 1691.
А якщо спитають: хто безпосередньо може виконати покарання і страчувати перелюбника?
То відповідь буде такою:
Не слід нікомувиконувати покарання, крім як із дозволу Імператора. Якщо ж немає Правителя судячого Шаріату, то не дозволено простим людям виконувати подібне покарання, а той, хто зробить це, той робить гріх. Це тому, що виконання покарання, потребує слідства і доказу, потребує іджтихад і шаріатського знання, щоб розуміти, коли це затверджено, а коли ні, і які умови його виконання і т.д.
Прості люди не знають всього цього, а дати їм право вирішувати ці питання призведе до великої шкоди та хаосу, що спричинить убивства та замахи на життя під приводом виконання покарання.
Імам Куртубі говорив: «Немає розбіжності серед Вчених, що помста за смерть здійснюється під контролем Правителя, який зобов'язаний здійснювати контроль за виконанням покарання. Адже Аллах закликав усіх віруючих до помсти, але потім не всім наказав це виконати. Вони мають доручити виконання покарання правителю». 2245.
«Перелюбниця і перелюбника кожного з них вирубаєте сто разів». Куртубі каже: «Немає сумніву, що звернення це йде до правителя або до того, хто його замінює». 12\161.
Ібн Рушд Куртубі говорив: «...а що з приводу виконання покарання, то всі вчені одноголосні, що це лежить на Імамі». «Бідять аль-муджтахід» 2\233.
СказавШейх Шаувкані : «Від Абу Зіяда, від його батька, від вчених Фак'їхів успадкованих знань від жителів Медини передається, що не слід нікому виконувати покарання, крім Правителя. Винятком є, якщо господар покарає свого раба чи невільницю». "Нейл аль-автар" 7\295.
Родичам дівчини слід забороняти їй хибну поведінку і захищати від причин, що ведуть до цього. Треба заборонити їй вихід із дому, спілкування зі сторонніми тощо. Якщо це неможливо запобігти нічим, крім якїї ув'язнення в будинку, то так і слід зробити, але вбивати в жодному разі не можна.
Шейха аль-Іслама Ібн Теймійю, нехай змилується над ним Аллах, запитали про заміжню жінку, яка мала дітей, яка мала таємний порочний зв'язок із стороннім чоловіком, а коли це розкрилося вона почала вимагати розлучення від чоловіка. Чи має вона право на дітей після того, що зробила? Чи буде гріх на дітях, якщо вони обірвуть із нею стосунки? Чи можна тому, хто переконався у їхньому порочному зв'язку таємно її вбити? Якщо він зробить це, чи буде на ньому гріх?
Він відповів: «Хвала Аллаху. На її родичах і дітях лежить обов'язок заборонити їй порочні дії, навіть якщо для цього її доведеться замкнути в будинку та прикувати. Синам не можна бити матір і припиняти надавати їй належне благочестя, заборонено і обривати з нею стосунки таким чином, що це ще більше посилить її становище, допустимо це робити в міру необхідності та позитивного впливу на неї. Якщо вона потребує їжі та одягу, то вони зобов'язані надати їй все необхідне. Заборонено родичам і дітям карати її, вбиваючи або в будь-який інший спосіб, вони понесуть за це великий гріх». Маджмуат аль-фатава 34177.
Під час пророка, мир йому і благословення Аллаха, відбувалося так, що деякі з жінок чинили подібну провину, проте ніхто з родичів не вбивав їх, - це була «Гамідія» та змилується над нею Аллах.
Бурайда розповідав: «… Потім до нього (Пророка) прийшла Гамідія і сказала: «О, посланець Аллаха! Я здійснила перелюб, очисти мене». Він відіслав її. Наступного дня вона сказала: «О посланець Аллаха! Навіщо ти відіслав мене? Мабуть, ти відсилаєш мене, як відсилав Ма'їза. Але — присягаюсь Аллахом! - я вагітна". Він сказав: Ні! Іди, поки не народиш дитину». Коли вона народила,то прийшла до нього з хлопчиком, укутаним у шматок матерії. Він сказав: «Іди та годуй його, доки не відірвеш від грудей». Коли вона відірвала його від грудей, то прийшла до пророка з хлопчиком, який тримав у руках скибу хліба, і сказала: «Ось, о посланник Аллаха, я відірвала його від грудей, і він самостійно їсть. Він передав хлопчика (на виховання) одному мусульманину, і наказав вирити для неї яму по груди, а потім наказав людям закидати її камінням». Муслім 1695.
А те, про що говорять родичі дівчини в заданому питанні, що нібито вона заслуговує на смерть, то це помилка і пояснити я спробую це з кількох сторін:
1- Вони не зробили б подібне, якби цю дію вчинили їхні сини чи брати. Це схоже на вчинки арабів у джахілії, коли вони дозволяли чинити перелюб собі, але забороняли це своїм жінкам. Вони гніваються, вважаючи, що їхня честь очорнюється, коли їхні жінки чинять подібне, проте якби вони справді гнівалися через релігію, то така ж реакція у них була на провини їхніх синів чи братів. Але, на жаль, буває навіть так, що батько пишається подібними подвигами своїх синів і навіть спонукає їх до них.
3- Деякі з них вбивають не те що за перелюб, а навіть за просту розмову чи знайомство, а подібне не карається смертю в Шаріаті.
4- Вони відчиняють двері для кожного, хто задумає вбити свою дочку або сестру під цим надуманим приводом. Однак справжнім мотивом вбивства, можливо, буде мотив, який прикриває його власні злочини.
Родичі дівчини повинні боятися Аллаха в тих, хто перебуває під їхньою опікою. Вони повинні забороняти їм порочні вчинки та причини, що ведуть до них без послаблень і без надмірних дій недозволених Шаріатом.
А Аллаху про це відомо краще.
Іслам- Питання та відповідь
Примітка: У фатві є деякі не змінюють вираженого хукма в ній, зміни, що полягають у приведенні хадисів в інших ривайятах і добавки зі слів Імама аль-К'уртубі.