Хто перетворює Дагестан на форпост ваххабізму Частина 1
«Чиста релігія» сьогодні – один із наймодніших трендів у республіці.
«Де Даги - там напружи!»
Майки з таким модним написом на спині в Дагестані не носять. Тому що напруження тут відчуваються і так: вони висять у повітрі задушливою пеленою. За межами своєї республіки дагестанці починають нервово і сильно любити малу батьківщину, сублімуючи ностальгію хортами і неадекватною поведінкою. За звичкою вони починають боротися за життєвий простір, коли цього немає необхідності. Але по-іншому не можуть - середовище, в якому вони виросли, криміналізоване до краю. Волосся дибки встає, коли чуєш, як дорослі люди, іноді зодягнені владою, з вищою освітою, починають серйозно міркувати «про поняття». Або хто і як «кому кинув салам», а хто не кинув, не вшанувавши, і тому необхідно «зламати йому пальці, ноги, поставити на коліна». Більшість цих загроз - порожні, але сама атмосфера натякає на важку світоглядну хворобу, яку решта України сяк-так зжила багато років тому.
Як не дивно, радикальний іслам у Дагестані органічно злився з пацанськими поняттями середини 90-х. А може, вони просто не заважають одне одному? Салафізм, або в народі - ваххабізм, припорошений романтикою великої дороги, зараз один із наймодніших трендів у Дагестані.
«Не ми погані, життя погане»
Дагестан – республіка молода за загальноукраїнськими мірками – більше половини населення не старше 38 років. Переважає молодь 18 – 25 років. У 90-х роках тут майже відразу зупинилися всі заводи, які працювали на користь ВПК. В цей же час звалилася і радянська система дотування колгоспів та радгоспів. Республіка перетворилася на працездатнийрегіон, нездатний перетравити дуже багато молоді. Особливо ситуація загострилася останніми роками – як наслідок демографічного вибуху початку 90-х.
Радикальні ісламісти вже змусили Дагестан жити шаріатом.
«Сухий закон щодо шаріату»
Не можна сказати, що влада навіть не намагається щось протиставити у боротьбі за уми молоді. Діють вони штамповано, за інерцією: нудні круглі столи, малозрозумілі наукові доповіді. Проте в епоху Твіттера та Фейсбуку молодій людині потрібні яскраві та доступні тези. Ідеологічна брила ісламських радикалів у молодіжному середовищі сьогодні тримається якраз на таких простих та ємних трьох китах:
1. «Силовики вбивають нас тільки через те, що ми повірили».
2. «Усі чиновники - злодії, шахраї та хабарники».
3. «Світська держава – харам, з нею треба воювати, а жити – за шаріатом».
– Я дивуюсь позиції наших правоохоронних органів, – розводить руками Зубайру Зубайруєв. - Хоча б із інстинкту самозбереження треба з цими тезами воювати. На вулиці в потилицю поліцейському стріляють, повз трупа йде жінка і плює на нього. Як можна було так дожити? Де програма лояльності населення до органів, де кампанія дегероїзує бойовиків?
В очах нашого співрозмовника немає впевненості, але відступати йому нема куди.
Три моделі життя
Ситуацію посилює війна трьох правових систем. Адатів – народних звичаїв. Законів України. І ісламського права. Жодна модель не працює повною мірою, хоча останніми роками шаріат вирвався вперед.
– Йде процес адаптації норм шаріату до світського життя, – ділиться з нами директор Центру ісламських досліджень Північного Кавказу Руслан Герєєв. – Моделі нинішніх закордонних султанатів показують, що такеможливо. Молоді люди, послідовники салафізму, хочуть державу типу Оману, Брунея, Бахрейну. Ну, наприклад, навіщо реєстрація шлюбу у загсі? У нас все одно молода людина спочатку реєструє свій шлюб у мечеті та отримує посвідчення зеленого зразка. Можна ж піти назустріч. Замість вести діалог, федеральний центр наголошує на силову складову. Але вбивають одну людину, на її місце приходять десять. А в нас клановість. Хлопця вбили, і всі його рідні можуть схопитися за зброю.
- Це наслідок поширення салафізму?
- Право сповідувати салафізм надано громадянину України Конституцією. Але держава має контролювати, хто проповідує. А в нас проповідують люди, які здобули освіту за кордоном нелегально. І ось він приїжджає додому. При цьому він добре знає основну базу Корану, якою може мотивувати будь-яку свою дію. А тут йому зустрічається імам, який переважно самоучка. Або зворотна ситуація. Тут як сидів імам мечеті 30 років, так і сидить. Його змінює його син чи сват. А салафізм до того ж не дуже обтяжений ритуальною чи обрядовою частиною. І молоді вважають, що час невойовничого суфізму безповоротно минає.
- І багато хто так думає?
- Я раніше працював у Комітеті у справах релігії та очолював інформаційно-аналітичний відділ. Останній моніторинг молодіжного середовища - з 9-го по 11-й класи школи та перші три курси вишів, найпроблемніша зона, - показав радикалізацію 12% респондентів. Зараз ця цифра швидше за все зросла до 18.
Реклама послуг із бронювання авто в махачкалінських газетах не рідкість.
Острівці «стабільності»
Навряд це були віруючі. Справжні вахабіти вміють ретельно підбирати слова. У цьому ми переконалися наступного дня.
Дагестан: молоді рекрути бойовиків складають іспитОлександр КОЦ, Дмитро СТЕШИН