Хто такі відступники
Хто такі відступники?
У сучасному ж мовою цим словом, як правило, позначається відмова від своїх переконань, причому найчастіше маються на увазі релігійні переконання.
У християнстві існує для цього спеціальний термін - "апостастія", що по-грецьки якраз і означає "відступництво". В античній літературі, звідки це слово запозичено, воно означало заколот проти правителя, відступ від нього, а в християнстві було осмислено як заколот проти Бога.
У католицизмі виділяють три види відступництва (апостасії): по-перше, це повна відмова від християнської віри (на користь якоїсь іншої релігії чи атеїзму), по-друге – відмова від священичого сану, по-третє – відмова від чернечих обітниць, повернення ченця у світ. Халкідонський собор, що відбувся в 451 році, ухвалив в останніх двох випадках відлучати від церкви, але зараз такої суворості вже немає.
Говорячи про відступництво, не можна не згадати про історичного діяча, який заслужив прізвисько Відступник – римського імператора Юліана Флавії Клавдії, який правив у 361-363 рр. Ця людина, відома як Юліан Відступник, була племінником Костянтина Великого. У шість років він втратив батька і старшого брата - і виховувався при дворі свого дядька Констанція II, який був причетний до вбивства батька і стратив брата. Християнське виховання Юліана було покладено на єпископа Євсевія Нікомедійського, відомого своєю гордістю та інтригами, та й інші аріанські єпископи не відрізнялися високим моральним виглядом. Що можна було виховати у такій обстановці? Хіба що огида до християнської віри.
І ось, прийшовши до влади у 361 р. він ставить собі за мету – відродження еллінського язичництва. Цікаво, що боротьбу з християнською Церквою він починає під прапором.віротерпимості (начебто сказали зараз – «толерантності»). Він відкриває язичницькі храми, закриті за Костянтина Великого, і намагається надати язичництва рис християнства: створити монастирі, вимагати від жерців, щоб вони займалися проповіддю та благодійністю. Сучасники-християни (зокрема, Григорій Богослов) порівнювали все це зі спробами мавп наслідувати людей (ну які черниці зі жриць Афродіти?). Він повертає із заслання всіх священиків, які дотримуються найрізноманітніших точок зору в богословських питаннях – зовні це теж виглядало як прояв «терпимості», насправді Юліан сподівається, що богословські суперечки зруйнують Церкву. Нарешті, він намагається відбудувати Єрусалимський храм – щоб довести хибність слів Спасителя про те, що від нього не залишиться каменя на камені.
Незабаром Юліан переконався, що в терпимість він «переграв»: серед повернутих їм із заслання був святитель Афанасій Олександрійський. Ця людина змогла консолідувати Церкву, що переконливо продемонструвала Олександрійський собор у 362 р. – у результаті навіть багато поган прийняли християнство. Юліан поспішив вигнати Опанаса як «ворога істини». Це був не єдиний репресивний захід проти християн – так їм було заборонено викладати риторику та граматику.
По суті, Юліан намагався повернути час назад - частково він переконався в цьому, відвідавши в 362 Антиохію, де християнське населення не поспішало приймати язичництво. Юліан не знайшов нічого кращого, ніж закрити головну антиохійську церкву, яка була при цьому ще й пограбована, відбувається подібне і в інших містах. Зрозуміло, усе це залишає байдужими і християн, які у відповідь розбивають зображення язичницьких богів. Така ось вийшла «віротерпимість»!
У 363 р. землетрусзнищило все, що було зроблено на місці Єрусалимського храму – він так і не був відновлений. У тому ж році Юліан загинув у битві з персами. Як це сталося - до ладу не знає ніхто, але версій багато: говорили, що він був убитий християнином, що він, бачачи безнадійне становище своєї армії, сам кинувся на вороже спис, що він випадково отримав удар списом під час панічної втечі воїнів і навіть - що він був «убитий заздрісним злим духом».
Розповідають також, що, отримавши смертельну рану, імператор зібрав у жменю свою кров і, піднявши руку до неба, вигукнув: «Наситися, Галілеянин! Ти переміг!" Найімовірніше, це легенда – навряд чи він сказав. Але Юліан мав усі підстави визнати свою поразку, яка, напевно, була закономірною: від відступництва добра чекати не доводиться.