Специфіка філософського пізнання соціальної дійсності
Предметна область: Логіка та філософія
Дата завантаження: 2013-09-05
Розмір файлу: 40.09 KB
Роботу завантажили: 6 чол.
Що б людина не вивчала: рідну мову чи математику, літературу чи біологію – все це – вивчення об'єктивної реальності. Але не можна вивчати відразу всю мову, нехай навіть здається зрозумілою і знайомою з дитинства; неможливо взятися за вивчення всієї математики одночасно. Однак література та біологія – це менш складні світи, ніж світ людської душі чи світ рослин та тварин. Очевидно, що людина для свого пізнання обирає той конкретний предмет, знання про яке йому зараз найбільше необхідно. Але разом з цим людина змушена вивчати й ті предмети (яви), які перебувають у безпосередній взаємодії з предметом вивчення: зрозуміло, наприклад, що вивчивши всі відмінювання іменників, ми не зможемо опанувати літературну українську мову. І все-таки кожному етапі навчання виділення його конкретного предмета необхідне. Таким чином, об'єктом дослідження є сама об'єктивна реальність або якийсь її фрагмент, а предметом дослідження виступає один із конкретних проявів цього об'єкта.
І справді, це - особливий світ зі своїми проблемами, методами, підходами, світ, який ще не склався остаточно, але формується на наших очах.
1. У природничих науках спочатку якийсь предмет можна розглядати ізольовано від інших, абстрагуючись від його зв'язків та взаємовпливів реального світу. Соціальне пізнання перш за все має справу із системою взаємозв'язків та відносин. Уявити якийсь предмет дослідження: - власність, владу, ідеологію, культуру тощо. - без системи відносин та взаємовпливів неможливо.
2. У природничих науках відкриті закони, діяяких досить незмінно. Соціальне життя, навпаки, дуже рухливе, мінливе, тому закони, які у суспільстві, мають характер тенденцій , а чи не жорстко детермінованих залежностей.
Емпіричним називається той етап пізнавального процесу, на якому суб'єкт, що пізнає, безпосередньо стикається з об'єктом пізнання: дослідник описує досліджуваний процес, класифікує, будує умовиводи за аналогією, спостерігає, проводить тестування, анкетування, відбирає необхідні джерела (архівні документи, статистичні матеріали і т. п.). ). Надалі ці дані набувають наукового і суворого теоретичного характеру.
1) гуманітарне знання,
У чому особливості кожного з цих типів?
Предметом гуманітарного знання є суб'єктивний світ людини. Соціальне буття у ньому суб'єктивно, через його значимість в людини. Об'єктом вивчення гуманітарних наук є духовні та культурні явища, людина, суспільство. Сюди насамперед відносяться педагогіка, психологія, естетична та моральна освіта, художня творчість.
Соціально-економічне знання орієнтоване на опис тих процесів, які мають значний вплив на розвиток суспільства і насамперед - відносини власності, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ, тобто економічне життя суспільства. Цей тип знання наближається до природничо, тому в ньому широко використовуються математичні та інші точні методи пізнання.
Автори вже згадуваної нами роботи з теорії пізнання (див: Теорія пізнання. Т.4.С.18) пояснюють наявність безлічі найсуперечливіших думок вчених з проблем суспільного життя наступним чином.
Історія філософії налічує понад дві з половиноютисячоліть. За цей час накопичилося безліч визначень філософії, але досі не вщухають суперечки про те, що ж вона являє собою - світогляд, науку, ідеологію, мистецтво? Всім відомі розмовні, життєві визначення філософії:
1) філософія - це переконання, що склалися з приводу чого-небудь (наприклад, життєва філософія, студентська філософія);
2) абстрактні, загальні, які не стосуються справи міркування (наприклад, розводити філософію).
Одне з найпоширеніших визначень філософії, яке кілька десятиліть було прийнято в СРСР, виходило з тези К.Маркса про необхідність створення нової філософської науки, озброєної сучасними, точними методами дослідження буття, суспільства та людини: філософія – це наука про найбільш загальні закони розвитку природи , людського суспільства та мислення.
Нерідко під філософією розуміється чиєсь вчення про світ (наприклад, антична філософія, філософія Гегеля і т.п.)
Терміном "філософія" часто називають методологічні принципи, що лежать в основі якоїсь науки, галузі знання (наприклад, філософія історії, філософія математики і т. д.)
1) функція екстраполяції універсалій (виявлення найбільш загальних ідей, уявлень, понять, на яких базується суспільно-історичне життя людей);
2) функція раціоналізації та систематизації (переведення в логічну та теоретичну форму сумарних результатів людського досвіду у всіх його різновидах: практичному, пізнавальному, ціннісному);
3) критична функція (критика догматичного способу мислення та пізнання, помилок, забобонів, помилок);
4) функція формування теоретичного узагальненого образу світу на певному щаблі розвитку суспільства.
6) аксіологічна чи цінніснафункція (будь-яка соціально-філософська концепція містить у собі оцінку досліджуваного об'єкта;
Відомий філософ К.Х.Момджян справедливо зазначає, що, на відміну від конкретних наук, кожна з яких розробляє свою "ділянку", у філософії вистачає зухвалості спробувати осмислити світ у його тотальності, універсальності, загальності. Ця тотальність розкривається нею у двох взаємозалежних аспектах, які умовно можна назвати "субстанціальним" та "функціональним". У першому випадку йдеться про пошук суттєвих і невипадкових подібностей між підсистемами цілісного світу (прикладом якого може бути їх підпорядкованість універсальним принципам каузально-функціонального зв'язку, існування яких наполягають концепції філософського детермінізму). У другому випадку йдеться про спроби пояснення подібних подібностей шляхом розкриття суттєвих та невипадкових зв'язків, реальних опосередків між співвідносними "царства буття" (Момджян К.Х. Соціум. Суспільство. Історія. М., 1994. С.68.).
Специфіка соц.філософського знання
Можна сказати, на критичному ставленні до філософії історії виникли інші позиції тлумачення проблем людини та суспільства, які отримали назви «історичний матеріалізм» та «соціологія». Історичним матеріалізмом було позначено розділ марксистської філософії як вчення про суспільно-економічну формацію. Фактично у ньому використано механізм «філософії історії», де оцінка людської історії дається через розвиток виробництва на основі змін форм власності. Ця закономірність була сформульована К. Марксом як прогресивна зміна однієї суспільно-економічної формації іншої під впливом економічного базису. Сьогодні очевидно, що термін «історичний матеріалізм» не охоплює всієї філософської проблематики у вченні пролюдині та суспільстві. Зокрема, не відображено зворотний зв'язок між базисом і надбудовою, а суспільно-економічна формація - все ж таки не визначення суспільства. Є й інші зауваження, про які йшлося у розділі цього посібника, присвяченого напрямам сучасної філософії.