Хто такі жебраки духом
Неуч. Лось це який на Марс полетів. Про ЗіЛ - прав канешна.
О! За визначенням Ягоди – я душний.
Коли ви останній рас були на Луб'янці?
Чи не рано починаємо?
щас нашвидкуруч прочитала тлумачення є багато — оскільки в грецькому це не блаженний, а макаризм. При тлумаченні особливо часто викликає суперечки перша заповідь по Мт.5:3: «Блаженні жебраки духом, бо їхнє Царство Небесне».
У святоотцівському тлумаченні під жебраком духом розуміється той, хто прагне здобути найважливішу християнську чесноту — смиренність. Святитель Іоанн Златоуст говорить джерело не вказано 137 днів: «Що означає: жебраки духом? Смиренні та скрушені серцем».
Інакше джерело не вказано 480 днів традиційному тлумаченню ця заповідь означає, що блаженство і повнота життя належать тим, хто нічим не володіє. Це ті, у кого нічого немає, а якщо є щось, то вони сприймають це як дар Божий, а не як свою власність. Таке ставлення до матеріального, інтелектуального та духовного багатства дає нам можливість увійти до Царства Небесного.
Є третє тлумачення джерело не вказано 137 днів, засноване на буквальному прочитанні тексту, що стверджує, що людина, яка відчуває свою духовну бідність, особливу потребу в Богу, блаженна, оскільки таке становище перед Богом Йому завгодно. Таке тлумачення також має право на життя, оскільки узгоджується з особливостями характеру Бога, які розкриваються в інших місцях Святого Письма.
Давньоукраїнське слово «жебрак», гр.
Давньоукраїнське слово «жебрак», однак, не означало людину бідну, але того, хто відкрито просить про те, чого їй не вистачає6: чи грошей, одягу, їжі, чи, іншим словом, «жартує». І в даному випадкупозначає людину, яка прагне придбання не матеріальних, а духовних цінностей про дарування Духа. Сучасний переклад цих слів відповідає поняття «блаженні, що побираються Духом», що відповідало б, наприклад, і словам Серафима Саровського про те, що «в набутті цього Духа Божого і полягає справжня мета нашого життя християнського ... Здобування все одно, що придбання»7 . Подібно цю заповідь тлумачать і свідки Єгови. У перекладі нового світу вона звучить так: «Щасливі, які усвідомлюють свої духовні потреби, тому що їм належить небесне царство» (Матвія 5:3, НМ).
Ще одне тлумачення зустрічається в А. Бергсон. Він тлумачить цю фразу так: блаженні жебраки «за велінням свого духа», тобто ті, хто відмовляється від свого багатства. «Прекрасне не в тому, щоб бути позбавленим власності, і навіть не в тому, щоб самому позбавити себе, а в тому, щоб не відчути позбавлення». Намір цієї заповіді полягає в тому, щоб викликати деякий стан душі, і «не для бідних, а для себе багатий повинен віддати своє багатство».8 Цей варіант перекладу «підтверджується як давніми тлумаченнями, так і спостереженнями над семантикою текстів Кумрана, тим часом традиційна передача «жебраки духом» веде до непорозумінь».9
Не втримався. Ось у 52, рожеве у центрі? Це що? Карамель?
«У святоотцівському тлумаченні під жебраком духом розуміється той, хто прагне здобути найважливішу християнську чесноту — смиренність».
Смиренність - це, блять, лицемірство і нінібет. Ханство, тобто.
В основі всіх цих есхатологічних обіцянок лежить виголошення блаженства жебракам (бідним), голодним, переслідуваним. Вираз Матвія «жебраки духом» відповідає аналогічному виразу з кумранського рукопису (можливий варіант читання —лагідні духом) . Одне з пояснень цього висловлювання — «жебраки за духом» (тобто добровільно). Річення «блаженні лагідні. » сходить до старозавітного псалму: «А лагідні успадковують землю і насолодяться безліччю світу» (36.11), якому в християнському писанні надано есхатологічний зміст (мається на увазі: успадковують землю після Страшного суду). Обидва ці слова наведені у Матвія, ймовірно, в ранній версії, що сягає іудео християнських записів. У Євангелії від Луки відповідно до його загальної тенденції співчуття до бідняків, виділення теми співчуття - слова спрощені: блаженні просто голодні і спрагли; немає цитати зі старозавітного псалма. У Фоми в промову про переслідуваних (воно в нього продубльовано) вставлені слова «ті, які пізнали Отця в істині» (тобто йдеться не про переслідуваних взагалі, а про тих, хто пізнав ). "Істину"). Крім того, в Євангелії від Хоми додана обіцянка блаженства «обраним» (у дусі гностичних навчань): «Блаженні єдині і обрані, бо ви знайдете царство. Бо ви від нього, і ви знову туди повернетеся» (54). Характерно, що це висловлювання вміщено в тексті раніше речення про блаженство бідним: воно ніби дає напрямок для тлумачення тих речінь, текст яких залишився без особливих змін (не просто бідні, але такі, які «обрані» »).
Це все з моєї докторської, так-так.
«В основі всіх цих есхатологічних обіцянок лежить виголошення блаженства жебракам (бідним), голодним, переслідуваним».
А нахуя їх переслідують? Щоб переслідувати, потрібні якісь підстави. Зазвичай юродивих і прокажених не переслідують. Їм подають їжу та одяг. Виходить, НД — це песдець якісь особини, що їх переслідують!