І, прийшовши, оселився у місті, що зветься Назарет”.
"І, прийшовши, оселився в місті, що зветься Назарет, нехай збудеться проречене через пророків, що Він Назореєм наречеться" (Матв.2:23). У 23-му вірші 2-го розділу Євангелія від Матвія йдеться про те, що Йосип, пішовши до Галілеї, оселився в місті Назареті, і таким чином здійснилося пророцтво пророків про те, що Ісус Христос "Назореєм наречеться". Тобто буде названо, прозвано Назореєм, у сенсі людини, присвяченої Богу. А в даному випадку виконує через назорейство своє месіанське призначення. Поселення Ісуса Христа в Назареті анітрохи не суперечило пророцтву пророка Міхея про Віфлеєм. У пророцтві Міхея не йдеться про те, що Спаситель житиме у Віфлеємі. У пророцтві Міхея сказано про те, що з Віфлеєму "походиться Мені Той, Який має бути Владикою в Ізраїлі" (Мих.5: 2). Тобто в цьому пророцтві йдеться про походження Владики, що і виявилося у факті народження Спасителя Ісуса Христа у Віфлеємі. Таким чином, згідно з пророцтвом, Спаситель мав народитися у Віфлеємі, але міг жити в іншому місці. Наприклад, у Назареті, в якому й оселилося Святе сімейство після виходу з Єгипту. Про що сказано в Євангеліста "І, прийшовши, оселився в місті, що називається Назарет" (Матв. 2:23).
Назарет у ті часи являв собою маленьке містечко, розташоване за три дні шляху від Єрусалиму. Назарет розташувався на схилі гори. Невеликі будинки мешканців були збудовані у вигляді терас на горі. Будинки мешканців здебільшого мали плоскі дахи, вибілені стіни та земляні підлоги. Багато будинків не мало вікон, і світло в них проникало через відчинені двері. Незважаючи на те, що саме місто з усіх боків оточене горами, жителі Назарета займалися на розчищених від каміння ділянках землеробством, скотарством, стрижкою овець, ковальською та гончарною справою та іншиминеобхідними їхнього існування ремеслами. Назарет - по-єврейськи "наєра" або "назіра", був невеликим містом у Галілеї в коліні Завулоновому, що лежить на південний захід від Капернаума і на захід від південного кінця Тиверіадського озера. Назарет знаходився на 7 англійських миль на захід від гори Фавор і на півдорозі між горою Кармілом та південною частиною Тиверіадського озера, на відстані 165 кілометрів від Єрусалиму.
У Євангельські часи населення Назарета було бідне й нечисленне і не мало хорошу репутацію (Івана 1:46). Надалі це місто набуло всесвітньої слави насамперед як місто, в якому відбулося Благовіщення (Лк. 1:26). Як місто, в якому спочатку мешкало Святе сімейство (Лк.1:26; 2:4) і куди повернулося після перебування в Єгипті (Матв.2:23). Як місто, в якому пройшло дитинство, юність, юність Ісуса Христа до його проповідницької діяльності (Лук.2:39-51). За назвою міста Ісус Христос був відомий як пророк із Назарету. "Народ же говорив: Це Ісус, Пророк з Назарета Галілейського" (Матв.21:11). І також називався Назарянином (Мар.1:24; 14:67; 16:6), (Лук.4:34; 24:19). І був названий Ісусом Назореєм (Матв.26:71), (Мар.10:47), (Лук.18:37), (Іван.18:5,7; 19:19), (Дії 2:22); 3:6; 4:10; 6:14; 22:8; 26:9). Слово "Назорей" було написано на Його хресті. "Пилат же написав і напис, і поставив на хресті. Написано було: Ісус Назорей, Цар Юдейський" (Ів. 19:19). Словосполучення "назорейська брехня" було дано Його послідовникам. "Знайшовши цю людину виразкою суспільства, збудником заколоту між юдеями, що живуть по всесвіту, і представником Назорейської єресі" (Дії 24:5). Навіть зараз сучасні християни на сході називаються "назарами" або "назарянами".
Тепер це місто називається Ель-Назіра, і знаходиться насхилі крутої гори Джебель-Ель-Сіх. Сучасний Назарет має сорок тисяч жителів, з яких більша половина араби-мусульмани, решта араби-християни. І кілька сотень європейців: ченців і працівників місіонерських установ. Нині у місті діє близько 20 храмів та монастирів. Серед храмів виділяється нова чудова католицька церква Благовіщення, збудована у 1955-1968 роках, яка є найбільшою на Середньому Сході. У 1957 році на схід від Назарета було споруджено єврейське місто - Новий Назарет. Він має двадцять тисяч жителів населення. У ньому збудовано кілька фабрик. Головною пам'яткою сучасного Назарету є місце Благовіщення, над яким ченці францисканського ордена звели монастир, і показують паломникам та туристам печеру Благовіщення. Ця печера Благовіщення є скромним житлом Богородиці, що складається з трьох кімнат, що знаходиться під головною середньою частиною храму. Місцеві греки стверджують, що Благовіщення було в іншому місці, що знаходиться наприкінці міста при джерелі. На тому місці стоїть скромна грецька церква, збудована з руїн храму, колись спорудженого Святою Оленою. Всередині церкви знаходиться глибока криниця, яка називається джерелом Святого сімейства, з якої, за переказами, Діва Марія черпала воду. Як інші визначні пам'ятки сучасного Назарета називають майстерню Йосипа обручника, руїни синагоги, в якій Ісус Христос читав пророцтво пророка Ісаї про Себе Самого, гору, з якої розгнівані назаретяни хотіли повалити Ісуса Христа. 1837 року Назарет постраждав від сильного землетрусу. Але з того часу відбудувався і розрісся, залучаючи величезну кількість паломників святими місцями та туристами, як місто, з яким пов'язані події зСвященної історії.
Слово "назорів", по одному з давньоєврейських варіантів, що звучить як "назір", означає відокремлювати, відлучати. Назореєм у давніх євреїв називалася людина (чоловік чи жінка), яка давала обітницю Богові вести благочестивий спосіб життя, не пити вина та інших міцних напоїв, і навіть не їсти виноградних ягід. Під час обітниці назорів не стриг волосся, не торкався мертвого. Назорей вважав себе посвяченим Богу і вів доброчесне життя. Обітниця назорейства у давніх євреїв давалася на вісім днів, або на місяць, або на все життя. Коли закінчувався термін обітниці, назорів приносив у храм жертву, а священик зістригав у нього частину волосся і спалював його на жертовнику. Це означало звільнення від обітниці назорейства і людина знову могла пити вино (Чис.6: 1-20). Вважається, що Апостол Павло для здійснення своєї обітниці і поспішав до Єрусалиму (Дії 18:21). Деякі люди були назоріями від народження. Наприклад, Самсон. "Від самого утроби немовля це буде назорі Божий, і він почне рятувати Ізраїля від руки филистимлян" (Суд. 13:5). Назоріями були: Пророк Самуїл (1Цар.1:11); Іоанн Хреститель "Він буде великий перед Господом; не питиме вина і сікера, і Духа Святого виповниться ще від утроби матері своєї" (Лк. 1:15). Волосся назорея (по-єврейськи "незер"), вирощені вільно, говорили про те, що людина присвятила себе Богу. Слово "незер" також означало і діадему, розташовану на кідарі первосвященика.
Найменування міста Назарет перекладалося згідно з одним із тлумачень як "місто Незера". Іншими словами, тобто місто, з якого вийде (з'явиться) у світ Назарів, тобто людина, яка присвятила своє життя служінню Богу. Бог вибрав назореїв, подібно до того, як вибрав пророків. "З синів ваших Я вибирав у пророки і з юнаків ваших - в назореї" (Ам.2: 11). Назорі невели тілесне мирське життя, тому бритва не повинна була торкатися їхньої голови. У давньоєврейському суспільстві назорі являли собою якусь секту чи об'єднання людей. Подібно до пророків вони були зразком святого і добропорядного життя.
Подібним за змістом служіння Богу і за звучанням зі словом "нацар" у давньоєврейській мові було слово "нецер", що означає "галузь". Саме словом "нацар",- назорей, або "нецер",- галузь, і названа людина, яка служить Богу в пророкуваннях пророків, про яких і пише добре знав давньоєврейську мову і Старий Завіт Євангеліст Матвій "нехай збудеться пророче через пророків, що Він Назореєм назветься”. Таке пророцтво є у кількох пророків Старого Завіту, про які не згадує Б.І. Гладков. Ось ці пророцтва. "І станеться галузь від кореня Єссеєва, і гілка виросте від кореня його" (Іс.11: 1).
А ось і інші передбачення, в яких давньоєврейське поняття "нецер", що означає галузь, названо іншим давньоєврейським словом-синонімом - "цема", яке також позначає за змістом галузь, і згадується у стародавніх пророцтвах. "Того дня галузь Господа з'явиться в красі та честі, і плід землі - у величі та славі, для вцілілих синів Ізраїлю" (Іс.4:2). "Ось настають дні, говорить Господь, і поставлю Давидові галузь праведну, і зацарить Цар, і буде чинити мудро, і чинитиме суд і правду на землі" (Єр.23:5). "У ті дні і в той час я буду Давидові галузь праведну, і буде чинити суд і правду на землі" (Єр. 33:15). "Вислухай же, Ісусе, ієрей великий, ти і твої побратими, що сидять перед тобою, мужі знаменні: ось, Я привожу раба Мого, ГАЛУЗЬ" (Зах.3:8). "І скажи йому: так говорить Господь Саваот: Ось Чоловік, - ім'я Йому ГАЛУЗЬ, Він виросте зі Свого кореня і створить храм Господній" (Зах.6:12). Як бачимо в цих пророкуваннях слово "Галусь" пишеться з великої літери, що вказує не на звичайного царя, а на Бога, Месію. І такі пророцтва як (Єр.23:5), (Іс.11:1), (Зах.3:8), (Зах.6:12) містять у собі вказівку на безпосереднє Месіанське призначення Ісуса Христа, виражене через назорейське служіння . Слова Євангеліста Матвія "Він Назореєм наречеться" (Матв. 2:23) вказують насамперед на те, що Ісус Христос служитиме Богу як Назорей (людина, що дала обітницю Богові) і на те, що Він вихідець із міста Незера. Незер - це нестрижене волосся назорея, яке символічно вказувало на те, що людина присвятила себе Богу. Саме про це йшлося в давньоєврейських пророцтвах, які справдилися, про що й написав Матвій "нехай збудеться промовлене через пророків, що Він Назореєм наречеться" (Матв.2:23).
Таким чином, узагальнюючи всі ці пророцтва різних пророків у яких одне й те саме поняття виражене різними давньоєврейськими словами, Євангеліст Матвій і написав, не кажучи про одного пророка, а вказуючи на кілька пророків "нехай збудеться проречене через пророків". Однак і ці слова викликали багато суперечок, бо тлумачі їх також розуміли і пояснювали по-різному. Наприклад "трудність при поясненні розглянутого місця полягає в надбавці, зробленій Євангелістом: "нехай збудеться речене через пророків" у тому, що Матвій приписує слова "Назореєм наречеться" пророкам. Яким? На це питання поки що не вдалося відповісти, тому що слів, приписаних Євангелістом пророкам немає в жодного з них" (А.П. Лопухін, "Тлумачна Біблія, вказане видання, том 9, стор.50). Подібну думку висловлює Блаженний Ієронім: "Якби Євангеліст вказав певний приклад з писання, то ніколи не сказав би "сказане через пророків", а просто "сказане черезпророка". Як бачимо, у наведеному вище поясненні говорилося, що Назореєм, тобто Галузю, Христа-Спасителя (за його рятівною функцією) називали багато пророків. Євангеліст Матвій узагальнив їх висловлювання і вказав, що Спасителя було названо так на підставі не одного, а багатьох Старозавітних пророцтв, це узагальнення і дало право сказати йому про різні пророкування пророків у множині "промовленого через пророків".