Ідейні витоки етики, Міжнародний освітній портал

Етичні погляди Ібрая Алтинсаріна

До 170-річчя від дня народження Ібрая Алтинсаріна

Літературний салон для учнів педагогічних коледжів

Захід бажано провести за круглим столом або у невеликій аудиторії, розташувавши учнів навколо виступаючих. На стенді можна розмістити портрет Ы. Алтинсаріна, книги про життя та діяльність. Під час проведення заходу лунають мелодії із творів казахських композиторів.

Ведучий :

Багато світлих розумів у всі часи міркувало про сутність моральності, намагаючись зрозуміти зміст людського існування та щастя, мотивів поведінки та вчинків людини. Про це міркували давньогрецькі філософи - Демокріт, Сократ, Платон, Арістотель. будував своє вчення виходячи з положень етики Аристотеля, вважаючи, що будь-які дії, що сприяють удосконаленню вдач людей, вказують шлях до справжнього щастя. З покоління до покоління коло шукачів істини збільшувалося, і це були не лише філософи, а й письменники, поети, вчені. До них належить і казахський другої половини XIX століття Ібрай Алтинсарін (1841 -1889).

учень:

Вклад Ібрая Алтинсаріна в історію суспільної думки людства ще належить оцінити майбутнім, історикам та етнографам. Багато вже зроблено казахськими А. Сітдиковим, Т. Тажибаєвим, К. Бержановим, літературознавцем А. Дербісаліним, істориком Б. Сулейменовим та ін.

Як істинний він ретельно вивчав філософські праці своїх попередників, шукав і знаходив у них відповіді на питання, що мучили його. Величезна заслуга І.Алтинсаріна в тому, що він, у найважчих умовах існуючого політичного часу, що створився в Казахстані в середині XIX століття, організував цілу мережу світськогопочаткової освіти для казахських дітей, і все своє життя направив на виконання великої місії - виховання високоморального покоління казахських дітей, відданих своїй землі, своєму народові.

учень

Ми знаємо, що життєвий шлях Ы. Алтинсаріна складався не гладко. Він рано втратив батьків і виховувався у свого діда Балгожі Жанбурчина, відомого бія середнього жуза з роду кипчаків. Завдяки турботам діда Ібрай у 1850 році вступив до першого класу школи та закінчив її з відзнакою у 1857 році. Спочатку він працював писарем у свого дядька, а згодом з 1860 року — перекладачем в Оренбурзькому обласному управлінні, яке очолював великий Василь Васильович Григор'єв. Цей період життя Ы. Алтинсаріна став найпліднішим щодо його самоосвіти та духовного зростання.

Великим другом Ы. Алтинсаріна був і начальник Тургайського повіту. За словами самого Ы. Алтинсаріна Я.Яковлєв — був «чесною» людиною і, природно, спілкування з нею не могло не вплинути на формування позитивних моральних якостей І. Алтинсаріна. Необхідно згадати і про тісне знайомство Ы. Алтинсаріна з , великим українським тюркологом та арабістом. Завдяки М.Ільмінському збереглися і дійшли листи Ы. Алтинсарина, у яких порушувалися проблеми, що стосуються доль казахського народу та його освіти. Саме в листах піддаються моральному засудженню дії та вчинки людей, які не збігалися народним уявленням про добро і зло.

учень:

Ы. Алтинсаріним багато написано про працю. У своєму оповіданні «Корисність знання» він пише про те, що хлопчик з багатої сім'ї «від чого робити щодня, заради забави, став кувати цвяхи і через деякий час добре навчився виковувати їх». Надалі такийнавик хлопчику дуже став у нагоді і він зміг заробляти гроші для себе і своїх батьків. Тема праці торкається Ы. Алтинсаріним та в оповіданні «Сатемір хан». Подолаючи труднощі мураха добирається до даху будинку і змушує героя твори розмірковувати: «Маленька тварюка, і та, не перестаючи, виконує роботу. Я нічого не роблю, тільки граю. Мені треба взяти приклад із цієї мурахи і взятися за роботу». - Алтинсарін Ы. Вибрані твори. — : Видавництво АН Каз РСР, — 1957. — С. 110. Герой оповідання в кінці оповідання, завдяки своїй праці та навчанню, «став дуже мудрою людиною та царем цілої країни».

учень:

У оповіданні «Кіпчак Сейткул» протиставляється наповнене життя Сейткула порожнього життя його брата. Автор показує, що той, хто не займається чесною працею, а прагне жити за рахунок інших, втрачає свою людську гідність. Життя легко, на думку И.Алтинсарина, порожнє.

учень:

Часто у розповідях Ы.Алтинсарина, присвячених темі праці, герої є народними мудрецями. У зверненні мудреця Лукпана («Мудрець Лукпан») до ченця, у міркуваннях невідомого арабського філософа про сенс людського щастя - у всьому проявляється особливе ставлення Ы. Алтинсаріна до народної мудрості. У минулі часи, пише Ы. Алтинсарін в оповіданні «Багатство», одна мудра людина викликає до себе сина і каже: «Я сховав під землею незліченне багатство, якщо викопаєш його, то ніколи не будеш голодним». Довго син копав землю, шукаючи обіцяного скарбу, але нічого не знайшов. Мудрий старець (данишпан карт) пояснив: «Зміст слів батька, — каже мудрець, — у тому, що під багатством він мав на увазі ділянку землі, яку залишив у спадок. Він хотів сказати, що якщо ти не лінуватимешся обробляти землю, своєчаснопосієш і прибереш, то ніколи не будеш бідним…».

Пильну увагу Ы. Алтинсаріна займала проблема щастя. Давньогрецький філософ Демокріт, віддаючи перевагу поміркованості писав, що «щасливий той, хто за малих коштів має гарний настрій. ». Про поміркованість багато йдеться у казахській усній народній творчості. «Канагаттилик» (поміркованість) здавна вважається у казахів чеснотою. Своя думка про помірність Ы. Алтинсарін висловив в оповіданнях «Помірність» та «Щаслива людина». Помірність висувається Ы. Алтинсаріним як принцип моральності та щастя. Його заклики до поміркованості були спрямовані проти жадібності та егоїзму привілейованих верств казахського суспільства. Він пише, що в багатія є все, але немає у нього «задоволення своїм багатством…», немає душевного спокою, «йому хочеться мати ще більше».

учень:

Герої оповідань Ы. Алтинсарина - володарі багатства, тільки роблячи добро людям, стають морально піднесеними, чеснотними. Вони розуміють потреби народу, знають, що "бідність не порок", що чеснота властива простим людям.

Народ шанує щедрих людей. І Ы.Алтинсарін висуває щедрість як одну з найцінніших якостей людини. До щедрості І.Алтинсарін відносить і старовинний звичай казахів «жлу», коли люди щиро й безповоротно надають допомогу своїм постраждалим одноплемінникам. У оповіданні «Бережливість і скупість» Ы. Алтинсарін описує випадок, коли кілька поважних людей надають допомогу одній осиротілій сім'ї. Його герой, забезпечена людина, «дізнавшись у якій справі прийшли люди, відразу вийняв і дав грошей удвічі більше, ніж інші.». Мандрівники прийняли його спочатку за скупця, перед цим він лаяв працівника за залишений на дорозі уривок мотузки. Роз'яснюючи ситуацію, герой Ы. Алтинсарінадоводить, що «заробити добро нелегко» і, маючи його, треба бути розумним, бо «ощадливість не є скупістю». У розповідях И.Алтинсарина народ ненавидить скупців, людей, які думають лише себе, про своє благополуччя, забуваючи про потреби народу. Люди пам'ятають тих, хто піклується про інших: Якщо розумний, то для бідних будь як рідний батько. Шаровий пастух Зенгібаба живе в мільйонах сердець. учень:

У розповідях, віршах Ы. Алтинсарін часто висловлює своє ставлення до людини, її долі; висловлює у формі настанов, порад:

Погана людина не може Хорошу пораду прийняти. Дурна людина лише може Мерзко і безглуздо балакати. У непристойному вчинку Зізнатися не може він…

Ы. Алтинсарін відносить до негативних якостей людини і такі вчинки, як хвастощі, нечесність. Він нерідко зауважує, що не слід хвалитися «багатством», бо, якщо жити нерозумно «удачі раптом покинуть вас».

Розбагатілий сліпо вірить своїй долі. Він думає, що негаразди до нього не прийдуть ніколи...

Ы.Алтинсарін викриває балакунів і пліткарів, на його глибоке переконання це ягоди одного дерева. Хто багато балакає, той здатний «при нагоді нахабним наклепом затаврувати тебе».

Душевна чистота, чесність, ввічливість та інші позитивні якості людини високо оцінюються І. Алтинсаріним. У доброї людини «на обличчі пройде привіт», у неї відкрита душа. Він показує, чим відрізняються добрі вчинки від поганих і вважає, що «розумний ворог кращий за дурного друга».

учень:

Високо цінуючи усну народну творчість, Ы. Алтинсарін використовував чудові казахські звичаї, прислів'я, приказки, що містять у собі багатовікову мудрість, у справі виховання підростаючого покоління. Він нескінченно вірив, щоказахські звичаї, засновані «на практичних засадах, не допустять народ до морального розкладання».

Ведучий:

Ы. Алтинсарін був справжнім патріотом своєї Вітчизни. Його любов до казахського народу була безмежною. Біль свого народу він відчував усією душею і тішився, коли вдавалося бути йому корисним.

Моральність! Складний шлях її формування. Ы. Алтинсарін здійснив справжній творчий подвиг, і його титанічні зусилля відіграли величезну позитивну роль у освіті казахського народу. Його заслуги в галузі виховання та освіти безцінні! Цього року ми відзначаємо 170 років від дня народження Ібрая Алтинсаріна — великого педагога-просвітителя, громадського діяча, письменника.

Питання для обговорення

1. Чи актуальні в наш час, на вашу думку, ті проблеми, які порушував у своїх творах Ы.Алтинсарин? Які?

2. Чи згодні ви з існуючою думкою про те, що один у полі — не воїн?

3. Ы.Алтинсарін віддав своє життя на благо освіти свого народу. Кого, на вашу думку, можна навести приклад зараз, у наш час, як яскраву особистість, яка присвятила себе справі всього життя?