Іду в монастир
Таке рішення я ухвалила під кінець літа. Збори були недовгі. Чи багато треба людині в монастирській самоті. Пізніше це питання я ставила багатьом із тих, з ким зустрілася у Свято-Преображенській чоловічій Ставропігійній валаамській обителі. До заутрені я за всього бажання не встигала. Вона починається в монастирі о 4 годині, з першими променями сонця. У цей час теплоходи, що доставляють на Валаам туристів і більшу частину паломників, ще тільки підходять до архіпелагу. Швартуються ж біля пристані в Ніконовській бухті ближче до 8 ранку. Наша "Батьківщина", приписана до Північно-Західного річкового пароплавства, що курсує Ладогою не перший десяток років, підійшла до причалу першою. Пасажири висипали на палубу, дивуючись чудовим хвойним лісам, що росте прямо на скелях. Паломників серед них дізнатися праці не склало: у суворому темному одязі, жінки - у хустках, усі небагатослівні, занурені в себе.
Але й у цій спрямованій до молитов групі людей виділялася немолода жінка з очима, про які говорять – усе виплакала. Я підійшла до неї: може, потрібна допомога? Дізналася, що жінка – москвичка. На Валаамі сподівається знайти свого молодшого сина. Той, пройшовши дві чеченські війни, у результаті втратив нирки, а набув страшного головного болю - наслідок важкої контузії. Хтось порадив йому хоча б на якийсь час піти в монастир: відпочине душа - і тілу стане легше. У відпустку поїхав він до Валаамського монастиря. Більше місяця минуло – немає матері від сина звістки. Вдома на її руках ще старший син - інвалід війни в Афганістані.
На півслові перервала вона своє сумне оповідання, побачивши, що трап встановлено і можна сходити на берег. Швидко-швидко, як тільки можна у її віці, вона пішла до головної садиби, до якої шість кілометрів лісовою просікою.
Я ж скористалася місцевим "човником":крихітне суденце "ОМ" за півгодини доставляє "ледачих" туристів безпосередньо до храму.
Лише з борту цього кораблика і можна побачити відтепер одну з валаамських перлин – Микільський скит, де оселилися ченці-самітники.
Один із колишніх моїх знайомих, 22-річний інок Олександр, який прихистив мене колись у літньому монастирському готелі, "болісний оптиміст", як жартома називав сам себе, - тепер, мені сказали, серед пустельників. Навіть зі своєю валаамською братією, яка мешкає в головній садибі, спілкуються ці люди лише на великі церковні свята.
Того дня жодного свята не було. З ранку, після молитов та скромної трапези (чай із хлібом), ченці розійшлися по своїх робочих місцях – послуху, як тут кажуть.
Одне з таких місць – ферма. Я давно чула про рекордні удої – на заздрість професіоналам із Великої землі. Послушник Володимир узявся показати мені господарство. Довго вибачався, що "не в парадному одязі", тобто не в рясі: щойно, мовляв, з корівника, наводив там чистоту, тому в чоботях і клейончатому фартуху.
Корівників на фермі два – літній та зимовий. Обладнано також простору загороду для вигулу рогатої худоби. Є ще великий курник. Стежить за всім братія з 6 чоловік, серед яких лише один чернець. Інші проходять слухняне випробування. Володимир народився і виріс у Петербурзі, має математичну освіту, а спілкуванню з коровами навчився, потрапивши на Валаам. Визнається: важко тут. Проте у своєму рішенні прийняти з часом постриг твердий.
Дивлячись на його щуплу постать, що впали бліді щоки, я поцікавилася:
- Самі парне молочко що ж не п'єте?
- Як же, п'ю, - відповів. – Тільки спочатку треба роботу зробити, потім уже – їжа, молоко. Та й робота не головне тут – молитви.Я, зізнаюся, за ними часто зовсім про насущну їжу забуваю.
З молока у монастирі готують сметану. Раніше ще робили сир. Зараз молочні надлишки воліють продавати - гроші потрібніші. Ще продають місцевим жителям хліб, що випікається в монастирі. Пустили від причалу у Ніконовській бухті до головної садиби маршрутне таксі.
Відколи Валаам повернули православної церкви, настоятель монастиря ігумен Панкратій разом із братією (трохи більше ста чоловік) досяг успіху у багатьох починаннях. Але скільки ще треба зробити – були б лише кошти! Завершити реконструкцію головного храму, збудувати нову пекарню, відремонтувати келії, відродити знамениті монастирські сади.
Про валаамські сади в дореволюційній Україні ходили легенди. Овочею, фруктами, ягодами монастир з лишком забезпечував і себе, і навколишні села-міста, і навіть до Петербурга возили - до царського столу! До 90-х років минулого століття цвіли в цих садах, на жаль, в основному бур'яни. З приїздом на Валаам професійного агронома, який пізніше прийняв постриг, вони стали поступово оживати.
На кілька садів загальною площею в десятки гектарів - тільки два працівники, які знають справу: літній чоловік і маленька, небагатослівна, теж у віці жінка - Марія Василівна. Колишня хранителька музею-заповідника "Острів Валаам". Коли музею не стало, вона не захотіла їхати з острова. У цій чоловічій обителі чимало жінок, які знайшли своє покликання служити монастирю.
Командує усією "агрономією" отець Григорій. Ця невисока, міцна, життєрадісна людина кілька років мешкала у Всесвятському скиті. Виявивши в тамтешньому саду відросток виноградної лози, що в'яне, зумів виростити з нього виноградник. Я перестала цьому диву дивуватися, коли дізналася, що він родом з Вірменії.
.Відходять теплоходи від Валаама о дев'ятій вечора. Туристи чатують цю мить на палубах, щоб встигнути зафіксувати на фотоплівку і пізній захід сонця, і саму пристань. Хтось кидає у воду монетку, щоб знову повернутись. Хтось хреститься, дивлячись у той бік, де за верхівками сосен ховається Свято-Преображенський храм. Одна тільки жінка того вечора дивилася в монастирську далечінь, що йде, майже байдуже - літня москвичка, що приїжджала за сином. Той, як з'ясувалося, на день раніше звідси поїхав. Куди – нікому не сказав.