Ігор Вєтров - Стадії хвороб та діагностика в Аюрведі
У традиції Аюрведи прийнято класифікувати всі хвороби за шістьма стадіями їх розвитку: психофізіологічна, енерго-інформаційна (ефірна), нейроендокринна (дисбаланс трьох дош), ендотоксична, симптоматична (проявлена) і термінальна. Перші три стадії вважаються легко виліковними, четверта – виліковна, п'ята – важко виліковна, а шоста – невиліковна. На жаль, сучасна медицина найчастіше починає надавати допомогу лише на п'ятій, а то й на шостій стадії. Це зумовлено відсутністю медичної грамотності серед населення, недосконалістю діагностичних методів та не зовсім точною концепцією у визначенні поняття “хвороба”. Виникає парадоксальна ситуація, коли, незважаючи на те, що в нашій країні найбільше лікарів на душу населення, кількість хворих з різними формами хронічної патології продовжує неминуче зростати.
Аюрведа пропонує дуже прості діагностичні методи, які дозволяють при достатньому досвіді та майстерності лікаря поставити точний діагноз хвороби будь-якої з шести стадій. Така діагностика називається методом “п'яти дзеркал” і включає виявлення захворювання по пульсу, мові, вушним раковинам, очам і шкірним покривам. Методи лікування в аюрведичній медицині визначаються залежно від стадії хвороби, хоча сучасна медицина відносить багато з цих методів до профілактики.
Перша стадія хвороби – психофізіологічна – пов'язана з проблемами нашого “тонкого” тіла. Існують три основні природні засади, якими мотивовані всі прояви людського характеру: 1) саттва - гуна доброти, основа умиротворення, терпіння, смирення; 2) раджас - гуна пристрасті, активний, діяльний, стимулюючий початок; 3) тамас - гуна незнання, джерело невігластва,відсталості, помилок. Гуни дуже динамічні і впливають на нашу психіку згідно із законом відповідності, виявляючи рівень свідомості людини. Їхнє поєднання між собою створює всілякі комбінації відтінків нашої психіки. Неврівноваженість гун може викликати велику психологічну напругу в людині. Нижче надаються короткі характеристики гун.
Саттва-гуна дарує умиротворення, спокій, ясність розуму, життєрадісність, оптимістичність, енергійність, щирість, терпимість, доброту, милосердя, співчутливість, щедрість, скромність та відсутність прихильності до насолод. Зазвичай сучасним людям дуже важко утримувати свою свідомість у гуні чесноти, яка відображає закон всесвітньої гармонії та яскраво виявлена в нашому світі у праведників, йогів та святих мудреців. Саттва-гуна дає захист від численних хвороб, передчасної старості та смерті. Більшість людей можуть утримувати стан гуни благості лише дуже короткий час, оскільки схильні до впливу раджасу і тамасу.
Раджа-гуна, опановуючи нашої психікою, позбавляє нас правильного сприйняття світу, породжує дуже сильні прихильності до об'єктів почуттів (пристрасті), у результаті витрачається дуже багато енергії з їхньої досягнення. Гуна пристрасті затуманює свідомість і сприяє виявленню численних вад і впливу негативних психологічних стереотипів, які вважаються в Аюрведі корінням більшості хвороб. Симптомами раджа-гуни вважаються: гординя, егоцентризм, дратівливість, заздрість, жадібність, гнівливість, ненависть, ревнощі, хтивість, імпульсивність, розумовий занепокоєння, нетерпимість, схильність до насильства, владолюбство, балакучість, страх і страх. З точки зору Аюрведи, будь-який з цих симптомів свідчить про хворобу, що зароджується.
Тама-гуна,занурюючи свідомість людини в невігластво, викликає розумову інерцію, сон, апатію, повільність, лінощі, байдуже ставлення до своєї і чужої долі; народжує залежність від стимуляторів та наркотичних засобів, схильність постійно впадати в ілюзії, тупість, нерозбірливість у тому, що є благом, а що злом. Якщо домінує гуна невігластва, людина втрачає бажання дбати про своє здоров'я, вона часто харчується зіпсованою або невідповідною їжею, не дотримується правильного режиму дня, руйнує своє тіло алкоголем і наркотиками і звертається до лікарів лише на стадії, коли хвороба вже сильно виявлена в тілі. Таким чином, якщо раджа-гуна чи тама-гуна починають домінувати у нашій свідомості, Аюрведа вважає це першою стадією хвороби. Слід зазначити, що психофізіологічна стадія може мати вроджені чи спадкові причини, що пояснюється далі.
Якщо хвороба не усувається на психофізіологічній та ефірній стадії, то вона неминуче переходить на третю стадію – нейроендокринну (стадію розбалансування трьох дош). Негативні психологічні стереотипи та негативні емоції, вносячи спотворення в енергоінформаційне тіло, викликають розбалансування центрів головного та спинного мозку (дисбаланс вата-доші) та порушують гормональну рівновагу фізичного тіла (дисбаланс пітти та капхи). Нейроендокринна система забезпечує гомеостаз (постійність внутрішнього середовища фізичного тіла). Будь-який зовнішній чи внутрішній чинник, який порушує цю рівновагу, неминуче призводить до активізації захисних реакцій організму. Порушення кори та підкіркових центрів головного мозку, у тому числі і гіпоталамуса (активізація прана-вати), призводить до викиду адреналіну, глюкагону, тироксину (активізація ранджака-піти), а потім – кортизолу та інсуліну (активізація аваламбха-капхи). Під впливом адреналіну (гормону мозкового шару надниркових залоз), глюкагону (контринсулярного гормону підшлункової залози) і тироксину (гормону щитовидної залози) відбувається підвищення глюкози в плазмі крові, посилення розпаду жирів і глікогену (при цьому глюкоза переважно використовується мозковою ткань. головним чином за рахунок жирних кислот), підвищується артеріальний тиск та посилюється скорочення серця, активізується активність тромбоцитів (схильність до тромбоутворення), зменшується виділення травних ферментів та знижується больова чутливість. Дія зазначених гормонів та його виконавців ферментів досить короткочасно. Проте слідом виробляються гормони переважно анаболічної спрямованості, активність яких зберігається значно триваліший період. Кортизол стимулює утворення глюкози в печінці з невуглеводних компонентів (в основному, з амінокислот), чинить протизапальну дію, стабілізує клітинні мембрани та пригнічує функцію імунної системи. Інсулін посилює утилізацію тканинами глюкози, посилює синтез жирів (у тому числі і холестерину) та глікогену в печінці та м'язах, та активність багатьох анаболічних ферментів. Оскільки ефірне тіло є своєрідним камертоном нейроендокринної системи, і кожен канал стхула-прани зберігає інформацію про нормальний (стандартний) фізіологічний рівень відповідних гормонів і ферментів, будь-які стійкі порушення енергоінформаційного тіла неминуче призведуть до неузгодженої роботи центрів нейроендокринної системи. Відбувається розвиток про «гіперадаптаційного синдрому». Відповідно до Аюрведи, порушення в ефірному тілі виводять із рівноваги вату, пітту та капху. Однак люди, через недостатнючутливості, що не відзначають початок захворювання і рідко звертаються до лікаря на цьому етапі. Сучасна медицина може виявити хворобу на цій стадії, щоправда, за допомогою досить дорогих біохімічних та інструментальних досліджень.
Достатньо зголодніти протягом доби, щоб зрозуміти ступінь “забруднення” нашого організму (у цей період симптоми хвороби виявляться особливо гостро). Деякі “шлаки” є дуже хімічно небезпечними сполуками. Наприклад, пігментний жир ліпофусцин, накопичуючись у нервових клітинах, здатний спричинити порушення функції багатьох життєво важливих центрів головного мозку. А вільні радикали (супероксид радикал, перекис водню і гідроксильний радикал), що утворюються в результаті окислювально-відновних реакцій, можуть пошкоджувати ендотелій судин, беручи участь у розвитку атеросклерозу, викликати підвищене старіння міжхребцевих дисків і хрящової тканини суглобів жовчі, що призводить до утворення каменів.
Метод "п'яти дзеркал" дозволяє досить точно виявити місця накопичення ами в організмі. На четвертій стадії хвороби Аюрведа застосовує методи шодхани (очищення від ами). Проводять очищення шлунково-кишкового тракту, крові, нирок, дихальної системи та шкіри. Для цього використовуються трави, ентеросорбенти та лікувальні олії. П'ята стадія хвороби (симптоматична) пов'язані з активізацією механізмів саморегуляції організму. У цей час органи чи тканини намагаються звільнитися від ами. Ця стадія супроводжується появою специфічних симптомів, наприклад, болем у ділянці нирок, підвищенням температури, появою кашлю або нудотою. Такий прояв називається "музикою хвороби". Будь-яка патологія організму має свій індивідуальний ритм, що проявляється періодамизагострення та ремісії. "Музика хвороби" звучатиме на променево-зап'ястковій артерії, де прийнято визначати пульс. Звичайно, навіть за симптомами хвороби досвідчений лікар може на цій стадії легко поставити діагноз.
На жаль, більшість людей звертається за медичною допомогою тільки на п'ятій стадії, коли процес лікування є досить складним і потребує величезної завзятості та терпіння як лікаря, так і хворого. Тут використовується весь спектр комплексного лікування: акупунктура, остеопатія, гомеопатія, фітотерапія, точковий та загальний масаж, гірудотерапія, бджолоужаленіе, бальнеотерапія, лікувальна та дихальна гімнастика, дієтотерапія та методи психофізіологічної саморегуляції. Якщо не вдається подолати хворобу на попередніх фазах, вона неминуче перетворюється на термінальну стадію. На цьому етапі захисні механізми органу втрачають свою силу, а тканини зазнають незворотних змін. Відбувається поступове руйнування та загибель цієї системи організму. Наприклад, в результаті розвитку сечокам'яної хвороби утворюється величезний коралоподібний камінь, що призводить до гідронефрозу та загибелі нирки; або, наприклад, внаслідок численних інфарктів міокарда розвивається серцева недостатність. Єдине, що залишається пацієнтові на цій стадії, це звернутися за допомогою до хірурга. Терапевтичні методи дозволяють лише полегшити страждання хворого та уповільнити фінал захворювання. Таким чином, ми бачимо, що аюрведична медицина виявляє незаперечну перевагу системи ранньої діагностики і підвищує тим самим можливості успішного лікування хвороб.