Їх ховають окремо, як самогубців»
«Лента.ру»: Вбивства честі — поширена практика для Північного Кавказу та Дагестану зокрема?
Руслан Герєєв: Дійсно, вбивства трапляються, але говорити про системність таких злочинів несерйозно. Такого просто нема. Вбивства честі — старий спосіб, що дістався нам за адатами, давніми родовими звичаями. Коли людина перебуває в тупиковому стані і ніяк не може ні виховати, ні вплинути на свого родича, вона, на жаль, приходить до подібного трагічного фіналу. У Дагестані це буває, але широкої практики немає. І громадські організації, і релігійні структури це засуджують. Варто зазначити, що подібні злочини відбуваються у віддалених районах, у горах, у сільській місцевості, де інститут адату міцно вкоренився та зберігає свої позиції.
Тобто ці правила такі важливі для людей, що вони готові вбивати власних дітей, аби хтось не подумав поганого?
Внутрішній розпорядок, механізм життя Північного Кавказу багато чому визначається традиційними кодексами поведінки. Це стосується і батьків, і дітей, і чоловіків, і жінок. Кодекс дотримується свято з покоління до покоління. І навіть 1990-ті — революційний, по суті, період мало що змінив. Навпаки, релігійні позиції, як і вплив адатів, посилюються та зміцнюються з кожним днем.
Прикро те, що держава не приділяє належної уваги цьому напрямку — немає громадських структур, які б могли вести якусь пропагандистську лінію. Немає чіткої концепції роботи: як робити, що робити, хто взагалі має цим займатися. Людина стикається з проблемою і вирішує її у пориві люті, у стані афекту, що і призводить до сумнихнаслідків.
І що, змивши ганьбу кров'ю своєї дочки, людина набуде поваги?
На жаль, тут є ще такий неписаний закон: здійснивши відплату, вбивця не буде так засуджувати, якби він залишив усе як є. Звичайно, пошани таким вчинком він не набуде. Але принаймні уникне ганьби. Хоча з погляду релігійної культури, злочин є злочином, він засуджується усіма релігіями.
Традиційний іслам до цього як ставиться?
Різко засуджує. Тому що в основі релігії закладено принцип «Не убий». Це той випадок, коли традиції, адат йдуть урозріз із нормами шаріату. Справа в тому, що адат - це успадковане, а аят - дотримується. За логікою речей, адат нічим не поступається аяту, тому що це норма, що історично склалася. Більше того, у деяких ситуаціях він буває суспільно корисним і може цілком відповідати релігійним поглядам. Скликаються старійшини, вони намагаються якось впливати, щоби не було таких злочинів. Зокрема, з останнього випадку, коли батько зарізав двох дочок, був широкий резонанс, громадськість це засуджує. Але дітям життя це не поверне.
Що вважатимуться аморальною поведінкою, де проходить ця грань?
Що стосується незаміжніх жінок, то йдеться про право спілкування з протилежною статтю: межі близькості, інтим. Здебільшого наголос роблять на це. Однак у деяких випадках фривольна есемеска та пізнє повернення додому можуть стати приводом для підозр. Буквально років п'ять-шість тому в Дагестані муфтіятом було ухвалено рішення про те, що безпідставне звинувачення людини є таким самим злочином за ступенем відповідальності. Тож із цим питанням трохи розібралися.
Чи поширюються ці практики на чоловіків або зганьбити рід можетільки жінка? Що загрожує чоловікові у разі ганебного вчинку?
Будь-яке аморальне поведінка з погляду місцевої культури немає статевої приналежності. Це стосується і дівчат та чоловіків. Адати є для всіх. Просто чоловік спочатку більш привілейований, у нього інша статусність, відповідальність формується за іншими критеріями. Що належить чоловікові, те не належить жінці. Чоловік має право на легалізацію відносин, по суті, реабілітацію після позашлюбного зв'язку. Він може одружитися та вирішити проблему. Жінка такого права не має — останнє слово завжди за чоловіком. Це наріжний камінь, дівчина спочатку в безвиході. Тому її майбутнє залежить виключно від її поведінки.
І будь-яка тінь на її репутації може обернутися для неї смертним вироком.
В крайньому випадку. Багато безпідставних наговорів — навмисне поширення чуток. Набагато більше, ніж власне аморальної поведінки. Нині по-іншому на ці речі дивляться. Але в глибинках, у горах кримінальне право має меншу вагу, ніж традиції та звичаї. Все відбувається інакше, і там найчастіше бувають інциденти.
Після такої страти, кажуть, і могилу не знайти?
Це не зовсім так. Їх ховають окремо від усіх, як самогубців, наприклад. Але щоби безіменно — це ні. Лише терористів так ховають.
Ми не знаємо, як саме він мотивував їхню пропажу. Коли зникають діти, їх зазвичай шукають саме батьки. Говорять, він розповідав сусідам, що відправив їх до дядька. Навколишні схильні цьому вірити. Суспільство дуже закрите, а в сільській місцевості це лише посилюється. Те, що відбувається у сім'ї, залишається виключно всередині неї. Це замкнуте коло. І нічого у цьому плані не змінилося.
Вбивства честі характерні саме для Північного Кавказучи інших регіонів теж?
У принципі це є і в інших областях. Але, звичайно, найбільше виражено в республіках Північного Кавказу. Той же Татарстан і Башкирія стали світськішими, і такого там практично немає. Горський адат досі дуже значущий у суспільстві, і навіть спостерігається посилення, повернення до цих традицій. Загалом це не такі часті випадки, тому що всі суперечки та конфлікти вирішуються у вигляді релігійних діячів. Кількість звернень до них останніми роками різко побільшало. Ми робили приблизний моніторинг, і з'ясувалося, що за тиждень майже три тисячі звернень лише до центральної мечеті Махачкали. Це дає якийсь позитивний результат, там намагаються примирити людей, навіть є спеціальні комісії.
А традиція кревної помсти, викрадення наречених - теж адати?
Винятково. Релігія завжди це засуджує. Навіть у інших регіонах із компактним проживанням уродженців Північного Кавказу це буває. Часом викрадають місцевих дівчат із метою одруження. Таких інцидентів менше, але це не означає, що цього немає. Закривати очі на це не можна.
Звісно, це прямий експорт. Взяти, наприклад, північні регіони — Сургут, Ханти-Мансійськ, Нафтоюганськ, де компактно мешкають вихідці з Дагестану, Інгушетії. Там цілі муніципальні освіти із десятками тисяч людей. І вони живуть за своїми законами. Людина з Північного Кавказу, де б він не знаходився, дотримується тих же правил, поведінкова лінія скрізь однакова.