Ікони трійця карбованця та ушакова, Свята Трійця
Історичною та побутовою картиною-іконою є «Похвала Богоматері>>
"Трійця" 1971 р. с. Ушакова сильно відрізняється від однойменної А. Рубльова. На зміну глибокої одухотвореності та височини XV ст. в іконі Ушакова з'явилося важке, «тілесне» зображення постатей, розмаїття реалістичних побутових деталей.
МХК 9 клас
"Стилі архітектури 20 століття" - Житловий будинок. Церква в Роншоні, Франція Ле Корбюзьє. Музей повітроплавання, Лос-Анджелес. Готель "Гранд Готель Європа Емеральд Постмодерн. Органіка. Деконструктивізм. Будівля пошти в Торонто. Казино "Нотр-Дам", Монреаль. Бібліотека Академії наук. Постмодерн. Художня культура ХХ століття. Комплекс концертних залів. 40 модерн.Яцков Юрій 9. б”.
«Архітектура XVII» - В іконах С. Ушакова найяскравіше виявилися реалістичні тенденції. Хороми палацу були вкриті різними покриттями (наметовими, кубуватими). За роботу в палаті зброї був зведений у дворянське звання. А вікна – різьбленими лиштвами з гирками. Загальна для української культури XVII ст. процес «обмирщения» торкнувся і живопис. Проте схожість із європейським бароко була суто зовнішня. Палац виглядав як казковий терем.
«Архітектура бароко» - Архітектура бароко в Україні (перша половина XVIII століття). Цікавіться світовою культурою! Часто зустрічаються розгорнуті масштабні колонади, достаток скульптури на фасадах та в інтер'єрах, волюти, велика кількість розкреповок, лучкові фасади з розкріповуванням у середині, рустовані колони та пілястри. Для архітектури бароко (Л. Берніні, Ф. Борроміні в Італії, Б. Ф. Растреллі в Укаїні, Ян Крістоф Глаубіц у Речі Посполитій) характерні просторовий розмах, злитість, плинність складних, зазвичай криволінійних форм.
"Британський музей"- У ХІХ столітті Британський музей переживав особливо бурхливий період зростання. Британський музей Кунгурцева Наталія, 9 а клас. Шедеври. Створення музею було затверджено актом Британського парламенту. У 1814—1815 роках парламент викупив у лорда Ельджина безцінні шедеври з афінського Парфенона. Спочатку музей розмістився в Монтегю-хаусі - аристократичному особняку, розташованому в лондонському районі Блумсбері. Бібліотека.
Всього у темі «МХК 9 клас» 26 презентацій
допоможіть знайти опис Ікони Святої Трійці Андрія Рубльова
StolzШтучний Інтелект (164430) 3 роки тому
В основі сюжету «Трійці» старозавітна легенда про явище праведному Аврааму та його дружині Саррі трьох юнаків ангелів. Авраам заклав тільця і пригостив подорожніх, вгадавши в прекрасних юнаках втілення троїчного початку божества. Тому художники, які зверталися до цього сюжету, зазвичай приділяли головну увагу побутовим подробицям, зображували сцену заклання, заставлений наїдками стіл.
Але Рубльова вабило більш проникливе розуміння древнього оповіді, У його «Трійці» укладено багато таємниць та символів. Що означає ця чаша на столі з головою жертовної тварини? Чи не натяк на те, що один із молодих мандрівників готовий принести себе в жертву? Чи не тому й стіл нагадує вівтар? Тут є ще дві зашифровані чаші; одна утворюється контурами фігур крайніх ангелів, інша лежить біля підніжжя. У центрі трьох чаш – центральний ангел. Багато дослідників вважають, що у середині зображений Бог Син; на це вказує і колір його хітона, темно-червоний колір пролитої крові. Інші схиляються до думки, що в центрі Бог Отець: він показує Сину на чашу страждань,яку тому належить випити, А палиця в руках цих крилатих істот - чи не знак це мандрівки, на яке один з них прирік себе?
В іконі зашифровано багато богословських символів, що вказують на таїнство причастя, на сенс Трійці, Бог єдиний у трьох особах, тому, за великим рахунком, неважливо, де хто знаходиться. Головне тут втілення ідеї єднання, жертовності, любові, справедливості, добра та духовної краси.
Можливо; візантійські зображення Трійці в круглих обрамленнях або на круглих блюдцях наштовхнули Рубльова на думку об'єднати навколо три фігури, що сидять. Обрамлення його ікони немає круглої форми, але з позначений лінією коло плавно проступає в обрисах фігур. Оскільки коло завжди вважалося символом неба, світла і божества, його присутність у «Трійці» мала захопити думку до незримого, піднесено духовного. Рубльов створює в межах кола плавний, ковзний рух; середній ангел схиляє голову, німб його порушує симетрію у верхній частині ікони, і рівновага відновлюється лише тим, що обидва підніжжя ангелів відсунуті у зворотний бік Куди б ми не звертали погляд, всюди знаходимо відлуння основний кругової мелодії; лінійні відповідності; форми. які з інших форм чи службовці їх дзеркальним відображенням; лінії, що тягнуть за межі кола або сплітаються в його середині, - невимовне словами, але симфонічне багатство форм, об'ємів, ліній і колірних плям, що чарує око.
Ми бачимо, що у іконі в коло вписаний квадрат. Квадрат – це геометрична фігура, що має низку міфологічних, символічних та інших тлумачень. Найбільш явно квадрат пов'язаний з числом 4, що символізує такі поняття, як
порядок, рівність, земля.
Трійця Старозавітна, Симон Ушаков, 1671
Трійця Старозавітна - Симон Ушаков.1671. 124х90х3,5
Симон Ушаков був однією із центральних постатей української культури XVII століття. Популярність йому принесли як творчість художника, а й різноманітна діяльність педагога, теоретика, організатора. Протягом багатьох років Ушаков керував Збройовою палатою у Москві, що була на той час головним художнім центром країни.
Одне з типових творів Симона Ушакова ікона «Трійця» створена ним у період творчої зрілості. Як основна композиційна схема, головним чином у побудові центральної групи ангелів, Ушаков використовував знамениту «Трійцю» Андрія Рубльова. Але при цьому він настільки змінив весь її дух і зміст, що глядач відчує швидше різницю між двома однойменними творами, ніж схожість. Головний пафос «Трійці» Ушакова полягає у створенні видимості матеріального, предметного світу. Ангели з вантажними фігурами та об'ємно виписаними обличчями сидять на масивних різьблених табуретах. Стіл тісно уставлений різноманітним начинням — золотими та срібними чашами, високими склянками та тарілками, що нагадують реальні вироби українських майстрів XVII століття. Дерево з густим листям здіймається на схилі круглого пагорба, а архітектурна споруда має цілком конкретні форми та зображена з дотриманням лінійної перспективи. Звертаючись до традиційного сюжету та зберігаючи композиційну схему, а також старі прийоми у передачі складок одягу, художник XVII століття в основному переосмислює зображення. Ставлячи акцент на побутових моментах, посилюючи матеріальне трактування, він тим самим надає іконі світського характеру і водночас позбавляє їй одухотвореності та філософського звучання, що становлять сутність твору Рубльова. Це особливо виразно позначається на трактуванні осіб, виконаних об'ємно, із застосуванням світлотіні, дрібними.мазками, що лягають формою. Світлі з рівним рум'янцем, однаково безтурботні, вони не містять напруженого внутрішнього життя, позбавлені поетичної одухотвореності.
Подвійність позначається й у самому стилі ікони, що поєднує різні принципи перспективного побудови. Архітектурне тло, мабуть, запозичене з картини Веронезе «Бенкет у Симона Фарисея», знайомої художнику, мабуть, по гравюрі. Правильна і чітка перспектива з натяком на передачу освітлення входить у дисонанс із зображенням столу, показаного у традиційній зворотній перспективі, і з фігурами ангелом, розташованими в іконі поза урахування реального простору. Ця спроба поєднати іконописну традицію з новою манерою, що йде від західного мистецтва, становить один із ступенів переходу до нового живопису, характерного вже для наступного етапу в історії українського мистецтва.
Рейтинг топ блогів рунету
У розділі рейтинг знаходиться статистика по всіх блогерах та спільнотах, що потрапляли в основний топ. Рейтинг блогерів вважається виходячи з кількості постів, що вийшли в топ, часу знаходження посту в топі і позиції, яку він займає.
Трійця старозавітна
1671 р. Дерево, левкас, темпера.124 х 90 х 3,5
Державний український музей, Санкт-Петербург
Ікона написана провідним майстром Збройової палати Симоном (Піменом) Федоровим Ушаковим (1626-1686).
Симон Ушаков почав працювати у Збройній палаті 1648 року, спочатку серед майстрів срібної палати, а 1664 року, будучи жалуваним іконописцем, очолив іконописну палату, де перебував остаточно життя. Він розписував храми, творив книжкові мініатюри. Був гравером та іконописцем, писав «парсуни» царя Олексія Михайловича, прикрашав предмети палацового оздоблення.
В йоготворчості при зовнішньому дотриманні канону змінилися мальовничі прийоми, велика увага стала приділятися побутовим деталям. Симон Ушаков першим серед українських іконописців намагався освоїти прийоми західноєвропейського живопису — об'ємне моделювання форми та пряму перспективу. В основу композиції ікони "Трійця старозавітна" покладено схему знаменитої ікони преподобного Андрія Рубльова. Наслідуючи іконописну традицію, Ушаков зображує ангелів, що сидять за столом і вписує їх фігури в коло.
Проте в іншому композиція вирішена на кшталт живопису майстрів Збройової палати: з поглибленим іконним простором, ускладненими архітектурними лаштунками. Художник поєднує іконописну традицію з новою манерою, що йде від західноєвропейського мистецтва, але при цьому «Трійця» втрачає високу духовність, властиву давньоукраїнському живопису.