Імена та традиція
Цей невеликий словник не претендує на роль енциклопедії або повного склепіння всіх єврейських особистих імен, що колись вживалися. Його мета скромніша: відкрити дверцятавсвіт єврейської антропоніміки українськомовним євреям, які виховувалисявсередовищі, де імена Хаїм та Абрам сприймаються як непристойні прізвиська. українські євреї і не пам'ятають, що таке єврейське ім'я: "єврейськими" вважаються імена Льова, Боря, Роза та Алла.
Вибір імені – справа дуже важлива: людина та її ім'я становлять одне нерозривне ціле. Досить сказати, що Всевишній вивів євреїв з Єгипту також за те, що вони зберегли свої єврейські імена. У темряві та скверні єгипетського рабства євреї втратили багато духовних цінностей, але вони не соромилися своїх єврейських імен, і були врятовані.
У єврейській традиції є низка правил, що стосуються імен. Перелічимо основні їх.
Не називають дитину новим ім'ям, тобто ім'ям, яке носили його предки.
Існує давній звичай називати дітей іменами найближчих родичів: батька, матері, діда, бабусі і т. д. Серед ашкеназьких євреїв не прийнято давати дитині ім'я людини, яка жива.
Широко поширений звичай давати дітям імена праотців єврейського народу, великих цадиків, відомих рабинів. Вважається, що заслуги і праведність великої людини допомагають тому, хто носить його ім'я, йти вірним життєвим шляхом.
Часто батько дає синові ім'я людини, у якої навчався.
Євреї ніколи не називали дітей іменами лиходіїв. Мабуть, тільки в наш освічений час борці проти єврейської традиції не соромляться давати своїм дітям такі імена, як Німрод (на ім'я згадуваного в Танаху царя, який хотів спалити живцем праотця Аврагама), Владлен (від Володимир Ленін) або Фелікс (на честь Дзержинського) .Пристрасть до "руйнування вщент" призвела до того, що ще ні в чому невинному немовляті давали такі імена, як Кім (Комуністичний інтернаціонал молоді), П'ятвчет ("П'ятирічку - в чотири роки"), Трактор, Лагшмівара (табір Шмідта в Арктиці) , Леомар ("Ленінська зброя - марксизм"), Ембріон і Даздраперма ("Хай живе Перше травня!").
Не прийнято давати чоловіче ім'я жінці, а жіноче чоловікові. Зневажливе ставлення до традиції у певної частини ізраїльтян призвело до того, що такі чоловічі імена, що зустрічаються в Танаху, як Тиква, Офра, Анат, носить у сьогоднішньому Ізраїлі чимало жінок.
Останні століття поширився звичай давати дитині подвійне ім'я. Є цілий ряд усталених "пар": Єгуда-Лейб, Моше-Хайїм, Цві-Гірш, Менахем-Мендл і т.д. Часто один із компонентів подвійного імені — івритське ім'я, другий — ідішистське; вони пов'язані або за змістом (наприклад, Цві-Гірш:цві -"олень" на івриті, гірш -на ідиші, Ар'є-Лейб:ар'є -"лев" на івриті,лейб -на ідиші), або за звуковою схожістю (наприклад, Ефрайім-Фішл, Менахем-Мендл, Єгошуа-Гешл). У давнину подвійних імен не давали, хіба що важко захворілому додавали друге ім'я. Починаючи з епохи середньовіччя цим ім'ям зазвичай буває Хайим або Хай (у сефардів і східних євреїв), тобто "життя", "живий".
Як правило, вибір того чи іншого імені прямо залежить від ступеня прихильності батьків до традиційних цінностей єврейського народу: у глибоко релігійних сім'ях ви не зустрінете дітей з іменами Орен, Ерез чи Ярон; у таких сім'ях дітей звуть Йіцхак, Шмуель, Яаков, Йісраель. Якщо голову батька сімейства прикрашає "в'язана" стос, то нерідко дітям дають імена обох видів; одні носять традиційні єврейські імена, інші - імена нововинайдені або оновлені типу Гільад,Йішай, Нахшон, Ронен. У нерелігійних сім'ях значна частина дітей носить такі винайдені їхніми батьками імена, як Рон та Гай, Ірис та Орлі. Процес "деєвреізації" імен продовжується. Почувши ім'я Лілах чи Смадар, чи могли б ви подумати, що його носійка – єврейка? Але треба віддати належне батькам — нові імена конструюються на основі єврейської мови, івриту, хоч досить часто — і, зрозуміло, невипадково — звучать на американський лад. Міркуйте самі: американцям не потрібно буде ламати мову, щоб вимовити такі імена, як Рон, Ран, Шарон, Гай, Талі.
Ми включили до нашого словника лише імена, які сьогодні поширені серед ізраїльських євреїв. Не секрет, що асортимент єврейських імен в американських чи французьких євреїв дещо інший, і ступінь поширеності того чи іншого імені може бути іншим, ніж в Ізраїлі. Багато євреїв у діаспорі взагалі не носять єврейських імен. В Україні, наприклад, зустріти єврея з єврейським ім'ям і зовсім рідкість.
Чоловічі та жіночі імена наводяться окремо. Про кожне ім'я дається така інформація:
1. Написання на івриті.
2. Транскрипція імені, максимально наближена (з огляду на особливості української орфографії) до івритської нормативної вимови. На наш погляд, виявилося цілком необхідним запровадити для передачі єврейської літери ה діакритичний знак "ѓ[1]", який слід вимовляти як середньоєвропейське "h", тобто як "h" у німецькій, англійській, чеській мовах або як українське " г".
3. Звучання у розмовної івритської мови в Ізраїлі, якщо воно відрізняється від нормативного. Відмінності ці, як правило, обмежуються переміщенням наголосу ближче до початку слова (що пояснюється переважно впливом ідишистської традиції вимови імен).
4. Зменшувальна форма,найпоширеніша нині в Ізраїлі.
Слід зазначити, що поширеність того чи іншого імені сьогодні зовсім не означає, що це було завжди. Багато імен, згадувані в Танаху, майже не вживалися протягом довгих століть і були введені в ужиток вже в новий час під впливом сіоністської ідеології, що закликала обтрусити порох "галутного минулого" з наших ніг. У пошуках "негалутних" імен одні взялися за винахід нових, інші звернулися до Танаху. Тому порівняно широке поширення в сучасному Ізраїлі імен Авнер, Алон або Егуд, наприклад, що зустрічаються ще в Танаху, зовсім не свідчить про те, що ці імена входили протягом століть до традиційних єврейських імен.
7. Переклад значення імені. Його завдання – показати етимологію імені. Тому переклад (наприклад імен Ноам або Авіноам) не завжди, можливо, витончений, але ми вважаємо, що в даному випадку точність важливіша. У квадратні дужки укладено слова, відсутні в імені, але які маються на увазі за змістом. У тих випадках, коли переклад імовірний, ми ставимо знак питання в круглих дужках; коли точне значення невідомо, те і вказуємо.
Слід зазначити, що жіночі імена у значній своїй частині є похідними від чоловічих чи видозміненим івритським словом, якого приєднано закінчення жіночого роду.
8. Примітки. Якщо ім'я носив хтось із видатних синів єврейського народу, ми відзначали це у примітках. Якщо ціла низка великих людей носила одне й те саме ім'я, ми відзначали лише першого — за часом — із них. Також наголошується, у яких громадах ширше поширене те чи інше ім'я та походження імені, якщо воно запозичене.
[1] Замінено на h або (частіше) на г
Вам сподобався цей матеріал? Беріть участь у розвитку проектуХасідус.ру!