Імперія Маур’єв у III

Імперія Маур'єв при Ашок

Внутрішнє життя імперії Маур'єв відоме дуже мало. Судячи з непрямих даних, при Ашоке переважно склалася охарактеризована вище адміністративна система. Ідеологічною основою різноплемінної держави Ашоки став буддизм, який до цього часу вже довів свою придатність як загальнодержавну релігію. Ашока сам прийняв буддизм і всіляко сприяв його поширенню. У 253 р. до зв. е. ним був скликаний в Паталіпутрі буддійський собор, ймовірно перший, тому що перекази про два буддійські собори в V і IV ст. до зв. е. є малодостовірними. Завданням цього собору було оформити буддизм в єдине ціле як в основах віровчення, так і в організаційному відношенні зробити буддійську церкву потужною зброєю в руках держави. На соборі були затверджені канонічні основи буддизму (релігійна література, ритуал, єдині організаційні принципи буддійської громади і т. д.) у тому вигляді, в якому він до цього часу склався в Індії, а також були засуджені єресі, що виникли до цього часу. Численні перекази зберегли спогади про Ашока, як про будівника буддійських монастирів і ступ - споруд, що зберігають будь-яку реліквію, пов'язану з Буддою. Ці перекази стверджують, що Ашокою було збудовано 84 тис. ступ. Внаслідок великої кількості буддійських монастирів (віхара, або біхара) за Магадхою в середні віки утвердилася назва Біхар.

Важливим історичним джерелом цього періоду є написи Ашоки, висічені на скелях та колонах. Їх збереглося понад тридцять у різних частинах Індії. Написи у формі приписів царя містять настанови, витримані в основному в дусі буддійської моралі. Крім того, у написах наголошується на необхідностікоритися владі, слугам царя, батькам і старшим. За виконанням цих настанов повинен був стежити спеціальний штат чиновників на чолі з дхармамантріном — радником царя у справах дхарми («Закону», у сенсі «Закону благочестя»—так зазвичай називали буддисти свою релігію).

Для часу Ашок характерна активізація зовнішньої політики Маур'єв. Зав'язуються більш тісні зв'язки з державами еллінізму (у написах Ашоки згадується про зв'язки з Сирією, Єгиптом, Кіреною, Епіром), а також з деякими державами Південно-Східної Азії. Для посилення політичного впливу держави Маур'єв використовувалися буддійські місіонери, що розсилалися з ініціативи та за підтримки державної влади далеко за межі Індії. Саме з ІІІ ст. до зв. е. буддизм починає поширюватися на острові Цейлон, а потім у Бірмі, Сіамі та Індонезії.

Розпад імперії Маурьев

Незважаючи на всі зусилля Ашоки зміцнити свою державу, багато чого їй досягти не вдалося. Занадто сильні були відмінності в рівні економічного та суспільного розвитку окремих частин Індії, надто вона була різноплемінною. Незабаром після смерті Ашоки - 236 р. - почався розпад імперії Маур'єв; мабуть, вже сини Ашоки починають ділити її між собою. Останній представник династії Маур'єв, що ще утримувався в Магадху, - Бріхадратха був близько 187 р. до н. е. скинутий і вбитий своїм воєначальником Пушьямітрою, який заснував династію Шунга. Поряд з внутрішніми причинами, що зумовлюють недовговічність подібних держав, чималу роль в ослабленні і розпаді імперії Маур'єв зіграли завойовницькі походи в Індію греко-бактрійців і парфян.

На початку ІІ. до зв. е. під час правління Деметрія греко-бактрійцями була відокремлена долина річки Кабула та частина Пенджабу. Деметрій та його наступникититулувалися на монетах як царі індійців. Вони робили грабіжницькі набіги в сусідні області Індії. У джерелах є згадки про те, що цар Менандр у своїх походах у долину Ганга доходив до самої Паталіпутри, але підкорити Магадху йому все ж таки не вдалося.

Після розпаду греко-бактрійського царства на території Північно-Західної Індії утворилася вельми своєрідна держава зі столицею в місті Шакала (сучасний Сіалкот, у Пенджабі), в якому царями були Греки, знати складалася з греків і значною мірою з уродженців Середньої Азії, а Переважна більшість населення була індійської. Однак незабаром завойовники розчинилися в місцевому населенні, не залишивши слідів свого перебування в країні. Як стверджують буддійські джерела, Менандр став буддистом. Його наступники носили суто індійські імена; монети, які вони випускали, мали й грецькі та індійські написи.

Близько 140-130 рр.. до зв. е. елліністичні держави в Бактрії були розгромлені племенами, що входили до складу потужної конфедерації масагетів у Середній Азії, яких в історичній літературі зазвичай називають китайським найменуванням - юечжі. Наприкінці II ст.-початку I ст. до зв. е. ці племена, що вторглися в Індію і називалися тут шаками, або саками, підкорили собі більшу частину Соверо-Занадной Індії, а можливо навіть частину Центральної Індії.

На початку І ст. н. е. частина Північно-Західної Індії виявилася підпорядкованою парфянам. Тут виникла велика держава зі столицею в Таксілі, незалежна від Парфії або залежна лише номінально. Відомо, що парфянський титул сатрапа ще I — II ст. н. е. носили деякі правителі дрібних держав у Західній та Центральній Індії. Чи перебували вони у будь-якій залежності від парфянських царів — утверджувати з упевненістю неможливо. УЦентральної Індії дрібні держави, керовані царями, які вважали себе прямими нащадками шаків, існували ще IV в. н. е.

Держави Південної Індії

З ІІ-І ст. до зв. е. дедалі помітнішу роль загальної історії Індії починають грати південноіндійські народи.

Повідомлення між Північною та Південною Індією в давнину було справою дуже складною, тому історичний розвиток їх відбувався значною мірою незалежно один від одного. Можна з достатньою підставою стверджувати, що загалом Південна Індія відставала у розвитку від Північної Індії. Розкладання первісно-общинного ладу та виникнення рабовласницьких відносин у цій частині Індії відбувалося порівняно пізно і, ймовірно, було тісно пов'язане з підпорядкуванням її царями Магадхі.

Є вказівки на те, що вже за кілька століть до нашої ери існували торговельні зв'язки між країнами Близького Сходу та Південною Індією. Але певні, точно встановлені дані про народи, що населяли Південну Індію, про держави, які там існували, є лише з ІІІ ст. до зв. е. (Насамперед — у написах Ашоки). У цей час відомі народи Південної Індії - калінги, андхри.чоли, панді і керали. Держава калінгів (відповідна приблизно території нинішньої Орісси) була досить сильною, підкорення її далося Ашоке з великими труднощами. Андхри населяли територію, що приблизно відповідає території сучасного штату Андхра та східної частини штату Хайдерабад (Телінгана). Територія андхрів при Ашок входила в імперію Маур'єв, але коли відбулося підпорядкування андхрів Маурьям, встановити важко.

Область на південь від країни андхрів називалася в давнину Тамілнад; вона була населена різними племенами Таміль; процес розвитку рабовласництва відбувався тут незалежно від Північної Індії. Народ чоланаселяв східну частину теперішнього штату Мадрас. На захід від нього проживали панді. Керали, споріднені з тамілам, населяли в основному територію теперішнього штату Траванкур-Кочин. Про суспільний і політичний устрій цих народів нам майже нічого не відомо, але з того факту, що тільки ці три індійські народи змогли відстояти свою незалежність і не підкорилися могутнім царям Магадхі з династії Маур'єв, можна зробити висновок, що вони вже мали досить міцні державні утворення. .

Андхри, які досягли незалежності відразу після смерті Ашоки, швидко поширили свою владу на більшу частину півострова; столицею їхньої держави стало місто Насік. Їхнє подальше посилення було тимчасово зупинено калінгами. Калінги, які також стали незалежними невдовзі після смерті Ашоки, під керівництвом царя Кхаравели (кінець III ст. до н. е.) завдали ряд поразок андхрам. Все ж таки до середини I ст. до зв. е. андхри здобули перевагу над калінгами, і держава андхрів стала в цей час найсильнішою в Південній Індії.