Інвайронментальна соціологія - Філософія
Нарешті до початку 80-х років формулюються основні (початкові) положення "нової інвайронментальної парадигми" в соціології проголошує настання "століття інвайронменталізму" необхідність ціннісної переорієнтації нового політичного та економічного порядку нових стандартів проведення та нового типу раціональності в цілому.
Соціально-економічні мотиви з'являються і в роботах відомих американських соціологів не пов'язаних безпосередньо з інвайронментальною соціологією (Хоровіц. Смелсер. Рейнуотер. Ліпсет та ін.) У своїх загальнометодологічних побудовах інвайронменталісти часто вдаються до аналогій не тільки зі звичними для них натурами структурним функціоналізмом марксизмом.
Соціально-історичні та філософські передумови інвайронменталізму
Характерною рисою американської історії такої взаємодії стало освоєння вільних земель.
Серед основних напрямів в інвайронменталізмі виділяють як правило консерваціонізм охоронний рух та екологізм (Монейхон Петулла Такер Мілбрет).
"Проблема (для консерваціоністів) полягала у відшуканні техніки, що сприяє ефективному зростанню для тих хто вже контролював землекористування та ресурси - зауважує Б.Вайсберг. - Консерваціоністський рух фактично сформувався навколо труднощів управління, а не у зв'язку з проблемами екологічного розмаїття та стабільності".
На противагу консерваціоністському утилітаризму ("техноцентризму") охоронний рух ("біоцентризм") виступало за збереження недоторканої дикої природи. Біоцентристи представляють інвайронменталізм як певний спосіб (стан) буття та певний тип поведінки коли охорона та раціональнеприродокористування може лише зовнішніми проявами глибших мотивів і ціннісних орієнтацій.
Однак холізм екологістів не слід прирівнювати до містифікації цілісності біоцентристами оскільки це опосередкований холізм: критерій розумності сформульований. А. Леопольдом відноситься не до кожної окремої дії та її результатів і не до кожного окремого об'єкта цієї дії (як у біоцентристів) а до типу дій "правилу" практиці в цілому її тенденції та до виду популяції.
Нова інвайронментальна парадигма “в соціології
Наступ “століття інвайронменталізму” датується як правило початком 70-х років коли з усією очевидністю проявилися наслідки екологічної кризи на Заході насамперед у вигляді “енергетичних” труднощів 1973 року. Деградація навколишнього середовища досягає таких розмірів, що екологічний "консерваціоністський" і прогресистський рух переростає в "радикально-інвайронментальний" загальноприйняті постулати, що ставить під сумнів, про переваги технічного прогресу. «Це таке саме зло як і благо» – резюмує висловлюючи загальний пафос інвайронменталістів Л.Мілбрет.
У 70-ті роки США різко зростає чисельність природоохоронних організацій : до 1985 року їх налічувалося близько 250 нових інвайронментальних організацій. Наприкінці 60-х-70-ті роки з концепціями "антиросту" виступили К.Боулдінг Е.Майнш Е.Шумахер. Опоненти "ростоманії" знаходять однодумців не лише серед біоцентристів та екологістів, а й серед так званих інвайронментальних економістів.
2) орієнтація на індивідуальну оцінку ситуації на одиничну дію та значення. Яким індивід наділяє цю дію при цьому фізичні та просторові характеристики ситуації знову ж таки ігноруються (веберіанська традиція Дж. Мід Ч. КуліУ. Томас та ін.).
В цілому НЕР може бути описана такими основами:
1) крім генетичної спадковості люди мають також і культурну спадщину і тому відмінні від решти видів тварин;
1) люди суттєво відрізняються від усіх інших живих істот на Землі, над якими вони домінують;
2) люди-господарі своєї долі вони можуть вибирати цілі і робити все, що необхідно для їх досягнення;
3) світ нескінченний та надає людям необмежені можливості;
4) історія людства-історія прогресу кожна проблема принципово вирішувана і прогрес нескінченний.
1) хоча люди мають виняткові характеристики (культура технологія і т.п.) вони залишаються одними з багатьох видів взаємозалежно включених в глобальну екосистему;
3) люди живуть у кінцевому біофізичному середовищі (і залежать від неї) яка накладає потенційні фізичні та біологічні обмеження на людську діяльність;
4) хоча винахідливість людей і сила, що набуває завдяки їй, до певної міри і збільшують несучу здатність середовища все ж таки екологічні закони не втрачають своєї обов'язковості.
Очевидно, що ці постулати утворені прямим протиставленням НЕР і NEP. Проте інвайронменталісти попри свою інгілістичну манеру формування нової парадигми не хочуть позбавляти її передісторії та певної методологічної бази. Проте NER все ж таки має щось спільне з НЕР; у цьому порівнянні нова парадигма представляється скоріше доповненням до "старої", акцентуючи окремі аспекти останньої:
1) NER згодна з тим що люди – винятковий вигляд але вони все ж таки повинні розглядатися як один з багатьох видів взаємозалежних живих істот;
У своїй політичній діяльностіІнвайронментальний рух орієнтується на участь у традиційних політичних інститутах із використанням традиційних політичних засобів. Якщо європейські рухи тісно пов'язані з виступами “нових лівих” студентськими хвилюваннями тощо. той інвайронментальний рух у США успадковуючи традиції елітизму меліоризму прагматизму, прийшов на зміну рухам “за громадянські права” і проти в'єтнамської війни. Цілком зрозуміло, що інвайронменталізм не приймає і популярної в Європі доктрини “моральної тотожності”.
Крім того американські інвайронменталісти не настільки схильні до настроїв технофобії як європейські екологісти: значна частина інвайронменталістів покладають надії у вирішенні екологічних проблем на вдосконалення технологій. Характеристиками інвайронменталізму залишаються біоцентристські цінності “межі” матеріального розвитку настрою “антиросту”.
До теперішнього часу американський інвайронменталізм є ціннісно-орієнтованим (на відміну від нормативно-орієнтованого угодницького) рухом, який об'єднує близько 12 тис. організацій, кількість яких щорічно збільшується на 250. За результатами опитувань інвайронменталізму симпатизує від 60%. Більшість організацій створено останнє десятиліття. Достатньою основою членства в інвайронментальної організації вважається визнання існування екологічної небезпеки. Хоча в русі і існують певні розбіжності тенденцій до розколу не намічається, оскільки багато інвайронменталістів входять одразу до кількох локальних організацій. Лідерство належить “вищому середньому” та “вищому” класу; близько 10 % громадськості США заявляють про приналежність до цих організацій але бере активну участь у їх діяльності близько 1%. Ця група активістів-представники "середнього класу" з порівняно високим рівнем освіти та доходів.
Серед найбільших організацій виділяються: Рада із захисту природних ресурсів, Інститут інвайронментальної політики, Федерація національної дикої природи, Фонд інвайронментального захисту, Американська ліга Ісаака Уолтона, Сьєрра Клаб, Національне товариство Одюбона, Асоціація національних парків та природи.
Істотних розбіжностей щодо засобів політичної боротьби за досягнення нової соціальної політики в інвайронменталістів немає, але залишається різноманітність інтерпритацій цілей цієї політики.
Поєднання раціоналізму та ірраціоналізму в теоретичних основах інвайронменталізму обумовлює і протиріччя виникаючі рівнем нижче: поєднання реформізму як втілення раціональних цілей вирішення екологічних проблем з запропонованими засобами їх досягнення.