Іоанно-Предтеченський Скит Оптіної Пустелі

Тремтіння обіймає, коли подумаєш, наскільки священна ця земля, — ця мала ділянка українських просторів, на якій розташований Іоанно-Предтеченський Скит Свято-Введенської Оптиної Пустелі! Не огорожею з каменю чи дерева він обнесений, зберігаючи в собі, незважаючи на всі катастрофічні повороти історії благодатний світ Христів, а живою, невгамовною молитвою, що досягає небес: молитвами великих преподобних старців Оптинських, багатьох поколінь ченців, богомольців, що збиралися сюди з усієї Святої Русі. Скит був серцем Оптиної Пустелі — місцем, де бився пульс її життя, звідки виходила та благодатна сила, яка освячувала життя насельників монастиря.

Початок пустельножительству тут поклав схимонах Іоаннікій, який жив на початку XIX ст. у глибині монастирського лісу на малій пасіці. Через шість років після його смерті сюди переселилися пустельники Рославльських лісів, серед яких були старці Мойсей і Антоній, яким і було доручено влаштування Скита.

Саме в скиті зародилося старече керівництво, але викл. Мойсей був перевантажений складними настоятельськими обов'язками, а Антоній був слабкий здоров'ям, щоб узяти на себе ведення старечості. Для цього була потрібна людина, досвідчена в духовно-аскетичному житті, яка має дар міркування, тверда і смілива, яка могла б подолати всі перешкоди на шляху до її утвердження. Саме таким і виявився старець Лев.

Часом повного утвердження старчества вважатимуться початок 1840-х гг. Старість зміцнилося завдяки діяльності преп. Макарія, і досягло свого розквіту за преп. Амвросії. Саме благодатне старече окормлення приваблювало сюди безліч людей різних станів та класів. Скількитут було пролито сліз, скільки прозвучало щиросердних сповідних зізнань, скільки розірвано було бісівських пут, скільки надій відродилося! Любов до старців у народі була величезна. Прості люди ставилися до них з повною довірою, поводилися з усіма своїми духовними та господарськими потребами. Саме тому не вичерпувався потік людей, які прагнуть отримати пораду та втіху від благодатних оптинських старців, і саме тому Оптіна Пустинь набула своєї популярності по всій Святій Русі.

Зовнішній вигляд скиту досить точно зображений Достоєвським у «Братах Карамазових». Невелика рожева дзвіночка з цегли височіла над брамою; з обох боків, поза огорожею, розташовані були «хибарки» — рід прийомних, куди виходили старці для розмови з жінками: вхід у скит їм заборонено. У ньому панувала безмовність. Це був прекрасний сад, повний багатобарвних квітів, що ростуть навколо церкви та келій. У такій обстановці українське старечість вирощувало свої найкращі духовні плоди протягом майже цілого сторіччя. І сьогодні не перестає приваблювати скит своєю благодатною, молитовною тишею безліч паломників, які, як і сотні років тому, шукають духовної опіки та мудрої поради.

Архімандрит Леонід (Кавелін). 1862 рік.

Сучасне життя скиту

Богослужбове коло

Коло богослужінь у скиту починається з Півночішниці, яка відбувається о другій годині ночі, потім – ранку та першу годину, тривалість цієї служби близько трьох годин. Старець Варсонофій надавав особливого значення нічній молитві. Преподобному Ніконові він говорив, що «у нас на ранку тримається все скитське життя».

Після нічної молитви братія розходиться келями для нетривалого відпочинку. Підйом о 8 ранку. О 8:30 братія збирається в храмі для прочитання ранкових молитов, 3-ї, 6-ї години іобразотворчих. Після цього скитяни приступають до виконання послуху.

Вечірнє богослужіння розпочинається о 17:00. Служиться вечірня та мала вечеря, на якій вираховується чернече правило: три канони та акафіст. У певні дні по черзі читаються акафісти Божої Матері, Іоанну Предтечі та оптинським старцям.

На всенічні чування братія скита ходить молитися до монастиря. Божественна літургія у скиті відбувається двічі на тиждень – по вівторках та суботах. Цей порядок було встановлено ще оптинськими старцями та затверджено у статуті скиту.

Послух у скиту пов'язані з господарською діяльністю насельників – вони заготовляють дрова (кельї опалюються дровами, а храми вугіллям), обробляють невеликий город – вирощують картоплю, кабачки, помідори, квасолю, цибулю, часник. У скиті є одна теплиця. Водопровід підведений лише до трапезної. Також у скиту є сад, що займає майже всю територію, в ньому посаджено в основному яблуні, але виростають і плодово-ягідні чагарники: смородина, малина, аґрус та кизил. За садом доглядають братія-садівники.

Кожен із насельників один раз на тиждень несе послух трапезника: готує вечерю, миє посуд (обідати браття ходить до монастиря о 12:30).

На території скиту є готель для паломників-чоловіків, тож двоє з братії несуть послух готельних.

Після обіду до вечірнього богослужіння братія по черзі читає Псалтир за благодійниками. Після вечері – вечеря, потім вільний час, який брати проводить у читанні духовних повчань і творінь святих отців. О 21:00 скитський дзвін сповіщає годину безмовності. У цей час перед сном браття вправляється у виконанні Ісусової молитви. Відбій буває о 22:00 – 22:30.

Такий розмірений, підпорядкований ритму молитви та богослужіння,виконання послухів, порядок життя скиту. Незаперечним правилом для братії є повсякденна сповідь духовника – отця скитоначальника і молитовне виконання оптинської п'ятисотниці.

Правила відвідування скиту паломниками

Преподобний Никон Оптинський писав про життя братії: «Тут у нас у скиті – рай земний. У нас на брамі, на боці, зверненій до скиту, до церкви, написано: "Коли люба селища Твоя, Господи", - і воістину так».

Настоятель

Святі та подвижники благочестя

Свята та шановані дати

Храми та Богослужіння

Наприкінці XIX століття спочатку планувалося збудувати кам'яну прибудову до скитського храму на честь Собору Іоанна Предтечі. Однак, цей проект не був затверджений Калузькою духовною консисторією, «через подібні прибудови не дозволяється будівельним статутом». Тоді було ухвалено рішення спорудити новий мурований храм. Ініціатива будівництва належала благодійнику скиту єкатеринбурзькому купцю Михайлу Івановичу Іванову, згодом убраному в рясофор. Роботами керував інший рясофорний чернець скиту – Віктор Вейденгаммер.

Вибір святих, на честь яких освячено новозбудований храм, не випадковий. Святитель Лев Катанський – небесний покровитель першого Оптинського старця Лева, а преподобний Іван Рильський – тезоіменит св. прав. Іоанну Кронштадтському, який благословив будівництво храму. Нижній храм освячено на честь архангела Михайла, на згадку про храмодавця – рясофорного послушника Скита Михайла (Іванова). У 1907 році нижній храм указом Калузької консисторії було скасовано, іконостас розібрано та перенесено до монастиря. Причина – неможливість здійснювати богослужіння через велику вогкість, що з'явилася у напівпідвальному приміщенні храму. Пізніше булипроведено роботи з осушення приміщення нижнього храму, влаштовано дренажну систему, проте храм не було відновлено. Верхній храм вважався літнім, і в ньому богослужіння відбувалося в теплу пору року.

Після революції новий скитський храм був закритий, «Літопис Скита» ще згадує про богослужіння в цьому храмі в 1918 р. Протягом кількох десятиліть будівля храму використовувалася світськими установами, останніми роками в ньому розташовувалися навчальні приміщення сільськогосподарського училища.

Після відновлення монастиря в 1988 р. скит та розташований у ньому храм свт. Льва Катанського та викл. Іоанна Рильського були повернуті Церкві. Йдуть відновлювальні роботи, які мають завершитися освяченням храму.

Знаходиться на території Іоанно-Предтеченського скиту. У цьому храмі звершуються богослужіння за особливим скитським статутом.

Прочани не допускаються на ці богослужіння.

З благословення святителя Філарета храм було влаштовано як «будинкова для архієрейських приїздів церква». У західній частині храму було влаштовано келію, в якій святитель зупинявся під час своїх відвідин скиту.