Іронія як стилістичний прийом, українська ЛІТЕРАТУРА
українська література - багатство Укаїни та її народу
Іронія як стилістичний прийом
Іронія (грец. eironeia - "удавання") - вживання слова (словосполучення, речення) у протилежному сенсі, з метою глузування. Наприклад, у байці І.А. Крилова "Стрекоза і Мураха" іронічні заключні слова Мураха, звернені до "стрибуння Бабки":
"Ти все співала? це справа:
Так іди ж, потанцюй!
Тут порада "потанцювати" означає приблизно те ж, що "голодати", "вмирати": адже "з зимою холодною // Нужда, голод настає; // Бабка вже не співає", вона "злим тугою пригнічена". Мають протилежний сенс і крилаті фрази хитрої криловської Лисиці: "Що, якщо, сестрице, // При красі такої і співати ти майстриня, - // Адже ти б у нас була цар-птах!" ("Ворона та Лисиця"); "Звідки, розумна, бредеш ти, голова?" ("Лисиця та Осел"). " Іронія є колись через те, що кажемо, неприємне розуміємо ", - писав М. В. Ломоносов 1 . Більш докладне визначення дано в "Словнику давньої та нової поезії" Н. Ф. Остолопова: іронія - "стежка риторична. Полягає в тому, коли з виглядом глузливим або жартівливим говорять неприємне тому, що думають. Іронія, коли під виглядом похвали лають і під виглядом здивування зневажають, зустрічається дуже часто навіть у звичайних розмовах "2". Як стиліс-
тичний прийом іронія - різновид антифразису, тобто. "вживання. слова чи висловлювання у протилежному сенсі" 3 .
Але не всякий антифразис – іронія; адже можна вкладати в слова протилежний сенс для вираження різних почуттів. Так, хула нерідко виявляється прихованою похвалою. У "Герої нашого часу" М. Ю. Лермонтова, у повісті "Бела", Максим Максимич у розмові з Оповідачем називає місцевих жителів"розбійниками", "бестіями", "головорізами". Однак у цих словах штабс-капітана, що служить на Кавказі, щоб утихомирювати горців, відчувається і мимовільне захоплення спритністю, сміливістю таких, як Казбич (його приятель, "кунак"): "От, батюшка, набридли нам ці головорізи; нині, слава богу" , смирніше, а бувало, на сто кроків відійдеш за вал, вже десь кудлатий диявол сидить і чатує: трохи позіхав, того й дивись - або аркан на шиї, або куля в потилиці. А молодці! "у Казбича" пика. була сама розбійницька: маленький, сухий, широкоплечий. А вже спритний, спритний був, як біс". У висловлюваннях лермонтовського персонажа є антифразис, але немає іронії.
Іронія – антифразис, що виражає негативне ставлення до предмета. Але як зрозуміти, що сенс слів – протилежний? Адже в байках Крилова ні Ворона, ні Осел каверзи не відчули, адже "в серці підлабузник завжди відшукає куточок". На відміну від мовлення, де глузування передає вже одна інтонація ("Чудовий твір!" - ці слова можна вимовити і захоплено, і в'їдливо), у книзі іронія впізнається завдяки контексту, найближчому чи широкому. Лисиця захоплюється красою. Ворони називає розумним. Осла; сенс слів Мураха (вони ж - "мораль" байки) зрозумілий з попередньої розповіді.
Після ситного обіду
У кабінеті у Володі
Довго точилася в нас бесіда
Про народ, що страждає 5 .
Джерело комізму - контраст між "ситним обідом" та темою довгої "бесіди", але всі слова мають пряме, буквальне значення. Взагалі способів вираження глузування безліч. Часто, наприклад, засобом "зниження" предмета виступають порівняння та метафори, що зближують, здавалося б, несумісні поняття: "Маленька княгиня, як старий полковий кінь, почувши звук труби, несвідомо і забуваючи своє становище, готуваласядо звичного галопу кокетства. "("Війна і мир" Л. Н. Толстого. T.I. Ч. 3. Гол. IV).
Іронія як вид алегорії - один із багатьох прийомів вираження глузування, зневаги, гніву. Він широко використовується в ораторському мистецтві, покликаному порушити відповідні пристрасті у слухачах. У трагедії У. Шекспіра "Юлій Цезар" Марк Антоній відразу після вбивства Цезаря змовниками, серед яких був Брут, говорить про покійного. Її справжня мета - порушити натовп проти Брута, але говорити прямо Антоній не може: адже влада в руках змовників він навіть виступає з їхнього дозволу. І оратор не втомлюється вихваляти Брута:
Сказав, що Цезар був владолюбний.
Якщо це правда, це тяжкий гріх,
За це Цезар тяжко поплатився.
Тут з дозволу Брута та інших, -
А Брут благородна людина,
І ті, інші, теж благородні, -
Над прахом Цезаря я тримаю.
Він був мені другом щирим і вірним,
Але Брут його назвав владолюбним,
А Брут дуже гідна людина.
Гнав натовпу бранців до нас Цезар у Рим,
Їх викупом скарбницю збагачуючи,
Чи це теж було владолюбство?
Почувши стогін бідняка, Цезар плакав,
А владолюбство жорсткіше і черстві;
Але Брут назвав його владолюбним,
А Брут дуже гідна людина.
Ви бачили, під час Луперкалій
Я тричі підносив йому корону,
І тричі він відкинув – із владолюбства?
Але Брут назвав його владолюбним,
А Брут дуже гідна людина.
Що Брут сказав, я не спростовую. "
(Акт III, сцена 2. Пер. М. Зенкевича. Луперхолії - свято очищення та родючості в стародавньому Римі.)
Слухачі сприйняли Антонію саме як спростування думки Брута. А багаторазові похвалиБруту та іншим змовникам зрозуміли так, як хотів Антоній: "зрадники вони"; "Вони лиходії, вбивці". Своєю майстерно побудованою промовою Антоній різко змінює настрій натовпу, збуджує в ньому гнів – тепер уже проти Брута: "Я на ноги тебе поставив, смута!" Використання словесної іронії перетворює антоніми на контекстуальні синоніми: "чесна", "благородна", "дуже гідна людина" = "зрадник", "лиходій", "вбивця".
Насмішка, що виражається за допомогою словесної іронії, може бути різною: від м'якого докору до зневаги та гніву. Найвищий ступінь іронії називається сарказмом (від грец. sarkazo - "рву м'ясо"); тут алегорія зазвичай поєднується з прямим виливом обуреного почуття, це "зникаюча, точніше, іронія, що дезавуюється" 6 . У Лермонтовській "Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника і завзятого купця Калашнікова" перед кулачним боєм, за велінням царя, оголошуються його умови: "Хто поб'є кого, того цар нагородить, // А хто буде побитий, тому Бог пробачить!". Але цар віроломний і жорстокий. І після загибелі Кирибєєвича, улюбленого його опричника, Іван Васильович говорить Калашникову про страту в таких виразах:
"Я сокиру велю наточити-нагострити,
Кату велю одягнути-нарядити,
У великий дзвін накажу дзвонити,
Щоб знали всі люди московські,
Що ти не залишений моєю милістю. ".
Словесна іронія становить сіль багатьох діалогів, особливо у драматичних і епічних творах: адже персонажів слово може бути знаряддям боротьби, досягнення своєї мети. " Мова драми - мова бажання; у цьому - його сила, його правда; і в цьому його брехня. Не можна вірити на слово жодному драматичному герою; треба перевірити, чому і, головне, навіщо він говорить. " 8 . Тартюф (комедія Мольєра "Тартюф, або Ошуканець"), Чичиков("Мертві душі" Н.В. Гоголя), Глумов (комедія А. Н. Островського "На всякого мудреця досить простоти") - яскраві приклади "мовленнєвих масок", у створенні яких не останню роль грає іронія як стилістичний прийом. Наприклад, у "Мертвих душах" Чичиков лестить відчайдушно - грубо чи тонко, пристосовуючись до характерів продавців ревізських душ. Він знаходить комплімент навіть для Плюшкіна, який хоче продати незвичайний товар дорожче: "Шановніший! - сказав Чичиков, - не тільки по сорок копійок, по п'ятсот рублів заплатив би! із задоволенням заплатив би, тому що бачу - поважний, добрий старий терпить через своєї добродушності "(гл. 6).
Глумов ("На всякого мудреця досить простоти") - Чичиков від ідеології: він так само вміло, як гоголівський герой, підключається до фразеології своїх співрозмовників, чи то "консерватор" Крутицький, чи то "ліберал" Городулін, чи забобонна Турусина. Його ефектні стилізації - суцільний антифразис, зміст промов прямо протилежний істинним думкам персонажа: в "прожекті" Крутицького "про шкоду реформ" він знаходить "неспростовні істини"; Городуліна просить знайти йому роботу, яка б "збільшувала кількість добра, необхідного для добробуту маси"; з Турусиною тлумачить про "чудове", якого "багато на світі, тільки ми не хочемо помітити його". У всіх цих випадках Глумов, по суті, знущається з тих, кому лестить.
У романі І. Ільфа та Євг. Петрова "Дванадцять стільців" віртуозно володіє мистецтвом іронії Остап Бендер, часто поєднуючи антифразис зі сміливою гіперболою. Згадаймо, як він представляє Вороб'янінова майбутнім членам таємного суспільства: "Це - гігант думки, батько української демократії та особа, наближена до імператора" (гл. XIV, "Союз меча та репетування"),
У ліриці іронічна двоплановість зазвичай підкреслюється,"загострюється" контекстом вірша загалом. Так, у вірші Лермонтова "Подяка" (1840) слово, що дала назву, найменше підходить для позначення почуттів, які відчувають ліричним героєм:
Тебе дякую я:
За таємні муки пристрастей,
За гіркоту сліз, отру поцілунку,
За помсту ворогів та наклеп друзів;
За жар душі, витрачений у пустелі,
За все, чим я обдурений у житті був.
Влаштуй лише так, щоб Тебе відтепер
Недовго я ще дякував.
Тут словесна іронія "підтримана" оксюморонами (отрута поцілунку; наклеп друзів; жар душі, розтрачений у пустелі). Виразно композиційне кільце, перекличка назви, першого та останнього рядків: ключове - і двозначне - слово "подяка" виявляється в сильній позиції 9 .
Словесна іронія потрібна у царстві сміху - гумористичних, сатиричних творах, це гнучкий інструмент, використовуваний переважають у всіх видах і жанрах літератури.
1 Ломоносов М. В. Соч. – М., 1957. – С. 347.
2 Остолопов Н. Ф. Словник давньої та нової поезії: У 3 ч. – СПб., 1821. – Ч. 2. – С. 37.
3 Квятковський А. П. Поетичний словник. – М., 1966. – С. 41.
4 Тимофєєв Л. І. Теорія літератури. – М., 1971. – С. 401.
5 Поети "Сатирикона". - М.; Л., 1966. – С. 207.
6 Манн Ю. У. Сарказм // Літературний енциклопедичний словник. – М., 1987. – С. 369.
7 Бєлінський В. Г. Полн. зібр. тв.: У 13 т. - М., 1954. - Т. 4. - С. 514.
8 Волькенштейн В.М. Драматургія. – М., 1923. – С. 82.
9 Порівняння "Подяки" з "Молитвою" (1839) В. І. Красова, де також використана кільцева композиція, але для вираження іншого, радісного почуття ("Хвала Тобі, творець, хвала, подяка!" - "Дякую, творець, за Уседякую"), відтінює мотив душевної гіркоти в лермонтовському вірші. Див. Про це: Коровін В. І. "Подяка" // Лермонтовська енциклопедія. - М., 1981. - С. 63.