Іслам та мусульмани в українській літературі ХІХ століття, Іслам у Дагестані
Викликання поетів до Аллаха.
Учасниками цих подій виявилися два великі поети та дипломати – Пушкін і Тютчев. Пушкін із військами генерала Паскевича увійшов до Арзрума, Тютчев представляв українську дипломатію в Європі. Відхід українців від Стамбула Пушкін пов'язав із походом князя Олега на Царгород у ІХ ст. Вірш «Олегів щит» – попередження государеві та нащадкам:
Коли до міста Костянтина З тобою, войовничий варяг, Прийшла слов'янська дружина І правила перемоги прапор, Тоді на славу Русі ратної. Строптиву греку в сором і страх, Ти прибив свій щит булатний На цареградських воротах. Настали дні ворожнечі кривавої; Твій шлях ми знову здобули; Але сьогодні, коли ми знову зі славою До Стамбула грізно притекли, Твій пагорб потрясся з лайливим гулом, Твій стогін ревнивий нас збентежив, І нашу рать перед Стамбулом Твій старий щит зупинив.
Дивом з'явилися рядки «Олегова щита»:
Аллах! Пролий на нас Твоє світло! Краса і сила правовірних! Гроза гяурів лицемірних! Пророк твій - Магомет! …». «О наша фортеця та оплот! Великий Бог! Веди нас нині, Як колись Ти вів у пустелі Свій обраний народ!». Глуха опівночі! Все мовчить! Раптом … з-за хмар місяць блиснув - І над воротами Стамбула Олегів осяяв щит!
Великі поети волали до Аллаха та пам'яті вождя українських Олега, попереджаючи гарячі голови по обидва боки Чорного моря прозгубної мрії завоювання Стамбула-Константинополя та про згубність руху Османської імперії за Чорне море в Україну. З втратою віри та традицій пов'язує Пушкін пожвавлення обурювачів рівноваги між Туреччиною та Україною (1830):
Стамбул гяури нині славлять, А завтра кованою п'ятою, Як змія сплячого, роздавлять, І геть підуть і так залишать. Стамбул заснув перед бідою. Стамбул зрікся пророка; У ньому правду стародавнього Сходу Лукавий Захід затьмарив – Стамбул для солодощів пороку, Мольбі та шаблі змінив. Стамбул від поту битви І п'є вино у години молитви. Там віри чистий дух згас. Там дружини базаром ходять, На перехрестя шлють старих, А ті чоловіки в хареми вводять І спить підкуплений євнух. Прийшло покарання: Аллах великий! До нас із Стамбула Прийшов гнаний яничар – Треща в обіймах пожеж. Валилися будинки яничарів; Скривавлені зубці Скрізь стирчали; вугілля тліло; На колах скочучи мерці Оцепенілі чорніли. Аллах великий! - Тоді султан Був духом гніву опанований.
З'явилися «Наслідування Корану» А. Ротчева (1828), «сміливі» наслідування Пушкіну формою. Його твір присвячений створенню Творцем «небес та людини»; посланню Пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васалям) «створення таємниці» та «доброго слова»; вірі в долю і «Судний день», «Всесильності Творця» та «Строптивості багатія».
Схід! Тобі на лоні Абраема Отвори гірські, сапфірні ворота. І вічний колір кохання під пальмами Едему Готує солодкі обійми та вуста!
В історію увійшли слова Вельтмана, які він спочатку сказав Пушкіну та його знайомим, котрі відвідали його хворого в Кишиневі, а потім віддав записку з тими самими словами про Пушкіна, «плащ якого накриє всю Україну». Можливо, Пушкін згадав аят Священного Корану,звернений до пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васалям): «О ти, що загорнувся в плащ свій! Устань і умовляй!». Лермонтов рано увійшов у світ Ісламу з пушкінським «Кавказьким бранцем». Його з дитинства підкорив Кавказ, який відкрив йому Схід: «Почав вчитися по-татарськи, мова, яка тут потрібна, як французька в Європі. Я багато чому навчився в азіатів, і мені хотілося б проникнути і таїнства азіатського світогляду, зачатки якого для нас малозрозумілі. Але повір мені, там, на Сході, схованку нових одкровень». Пророцтво Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) про те, що після нього буде три століття руху і десять століть відступу, а потім нового руху (XXI ст.), вгадані в його пісні «Суперечка», де сказано:
Рід людський там спить глибоко Уже дев'яте століття.
Східна пісня «Ізмаїл-Бей» - одна з ранніх Лермонтова. Вона створена 1832 р., коли імамом Чечні та Дагестану став Шаміль, який воював з українцями. Ізмаїл прийняв нову віру, але, не зважаючи на звичаї українців, пішов назад. З радістю його зустрічає брат і вождь Росламбек:
"Великий Аллах і Магомет" - ... Сама могила Покірна їм! У країні чужий Мій брат зберігав їх рукою: – Ви дізнаєтесь чи Ізмаїла? Між ворогами він зріс, Але не визнав їх святині ...
Про віротерпимість вірші Лермонтова «Я пишу до вас випадково …» (1840):
… Я життя збагнув; Долі, як турок чи татарин, За все я однаково вдячний; У Бога щастя не прошу І мовчки зло переношу. Можливо, небеса Сходу Мене з вченням їхнього пророка Мижволі зблизили... У річки, слідуючи пророку, Мирний татарин свій намаз Творить не піднімаючи очей...
На війні немає атеїстів, на війні часто говорять про долю та смерть, про те, що іншим дано вгадати смерть людини. Про це оповіданняЛермонтова «Фаталіст»: «Мирували про те, що мусульманське повір'я, ніби доля людини написана на небесах, знаходить і між ними християнами багато шанувальників». Поручик Вуліч на парі вистрілив собі в чоло, пістолет дав осічку. Печорін, що програв парі, сказав Вуличу: «Чому мені здавалося, ніби ви неодмінно повинні нині померти». Так і сталося: уночі Вулича розрубав шаблею п'яний вахмістр. У «Подражання Корану» пушкінські слова «молитву смиренно твори» ставляться до Пророка Мухаммаду (салляллаху аляйхи васалям), потім поет напише про «молитву» своєї няні, Арини Родіонівни, у Лермонтова – до кожного з «наступних пророку». Слова «не піднімаючи очей» – це абетка щиро віруючого. Лермонтова, можливо, «мимоволі зблизили» з Ісламом «небеса Сходу», а Пушкіна - прапрадід «Ібрахім» (Ганнібал) чи повний поезії «небесний Коран».
У «Сяючому Корані» та першій частині «Наслідування Корану» Пушкіна звучать клятви Бога. Лермонтов створив «Демона. Східну повість». Для зваблення дочки Синодала Тамари Демон позбавив життя її нареченого, дав лицемірні клятви:
Клянусь я першим днем творіння, Клянуся його останнім днем, Клянусь ганьбою злочину І вічної правди торжеством.
Тут віра в Судний день, де правда переможе над ганьбою злочину.
Хочу я з небом примиритися, Хочу любити, хочу молитися, Хочу вірити добру. Сльозою покаяння зітру Я на чолі тобі гідному Сліди небесного вогню; І мир у незнанні спокійному Хай доцвітає без мене!
Ф.М. Достоєвський говорив про проникненні Пушкіна в дух Корану, можливо, першого з поетів, який назвав Іслам світовою релігією, а чи не створеної Пророком Мухаммадом (салляллаху аляйхи васаллям).
За матеріалами духовно-просвітницького журналу "Іслам".