Іслам та Православ’я в Україні історичний досвід взаємин
Опубліковано у виданні: Праці молодих вчених Алтайського державного університету: матеріали XXXIX наукової конференції студентів, магістрантів, аспірантів та учнів ліцейських класів. Вип. 9. - Барнаул: Вид-во Алт. ун-ту, 2012.
Історія взаємин православ'я та ісламу налічує багато століть, і майже завжди ці взаємини мали мирний характер. Православні християни та мусульмани дали світові поки що недооцінений, на мій погляд, приклад співпраці та взаємодії, толерантності та взаєморозуміння. Століттями традиційна лояльність мусульман і православних один до одного цілком зрозуміла. Цьому феномену я спробую дати логічне обґрунтування.
Між давньоукраїнськими землями та мусульманським світом існували досить міцні контакти. Їх стимулювала широка практика налагоджених торгових зв'язків та спорадичних дипломатичних зносин між північними околицями халіфату та Руссю.
З періоду Хазарського каганату та Волзької Булгарії починається не просто розповсюдження ісламу на територіях, що знаходяться у складі Укаїни, але виявлення та нарощування потенціалу мусульманської культури у додатку до місцевої специфіки.
Характерно, що твердження ісламу як панівної релігії в Золотій Орді, що відбулося в 1312 р. за правління хана Узбека, аж ніяк не завадило Русі зберегти свою релігійну самостійність. Понад те, на службу українським князям перейшло чимало знатних татар.
Майже всі представники військової знаті, що прибули з Орди, були відмінними наїзниками, воїнами-багатурами (звідки і виникло слово "богатир"). Через війну значну кількість бояр та інших служивих людей московського царя становили представники татарської знаті.
Таким чином, Золотоординськийперіод сприяв тому, що надалі характер української державності визначався тісною взаємодією ісламу та православ'я упродовж багатьох століть.
Як показує історичний досвід, православні, які живуть під ярмом католицько-протестантського Заходу, швидко ставали релігійними мутантами-уніатами, або чимось на кшталт того, втрачаючи віру, культуру та мову. Так само і мусульмани у Західній Європі швидко асимілювалися чи просто знищувалися. Наприклад, після реконкісти (відвоювання) на Піренейському півострові вже у XVI ст. там зовсім не стало мусульман. Недарма ж кажуть, що якщо Україну називати в'язницею народів, то Європу точно можна назвати цвинтарем народів.
Доволі мирне співіснування православних та мусульман спостерігалося в Україні. Мусульманам дали настільки великі права у сповіданні своєї віри, що казанські татари через півстоліття після приєднання їх території до володінь українських царів стали на захист Укаїни в момент Смути, коли здавалося, що їй прийшов кінець. Казанські татари склали дуже значну частину ополчення Мініна та Пожарського та допомогли вигнати польських інтервентів із Кремля.
Справно служили мусульмани в українській армії. Їм не лише не забороняли сповідувати свою віру, а й намагалися допомагати у дрібницях. Так, щоб мусульманським воїнам, які билися за українського царя, було не прикро, що у православних є престижний орден cв. Георгія Побідоносця, а в них немає, царський уряд винайшов спеціальний "замінник" цього знака великого християнського святого.
І мусульмани загалом платили україни вірністю. Вони не лише лояльно сплачували податки, працювали на благо країни, а й часто хоробро воювали за неї. Наприклад, під час Вітчизняної війни 1812 р. та Першої світової, а також іншихконфліктів.
Не можна не відзначити, що простежується дивовижна закономірність: уживаючись разом, православ'я та іслам сприяли зміцненню чистоти один одного догматів. Ворогуючи, зміцнювали зовнішні західні сили, які за канонами обох релігій були ворожим впливом.