Ісламське коріння українського мистецтва
Протягом століть українці жили пліч-о-пліч з мусульманами на території спочатку Київської Русі, потім Золотої Орди, української імперії та Радянського Союзу. Таке тривале сусідство призвело до того, що українське мистецтво збагатилося за рахунок запозичень у мусульманських народів.
Багато традиційних промислів, які сьогодні вважають чисто українськими, були скопійовані у народів Сходу.
Твори мусульманських майстрів настільки сподобалися українському народу, що його представники почали виробляти подібні вироби у себе на батьківщині.
Багато відмінних рис культури, без яких неможливо уявити Україну, зобов'язані своїм походженням мусульманам.
Туркменська батьківщина українських хусток
Знаменита павловопосадська хустка була запозичена українськими модницями у туркменських жінок, будучи частиною національного костюма останніх.
Виробництво вовняних шалей з набивним малюнком почалося у підмосковному містечку Павловський Посад у 1860-ті роки і збіглося за часом із завоюванням царською армією Середньої Азії. Прямі шалі, що привозяться з Туркестану, припали до смаку українським красуням.
Розуміючи, що попит на дивовижну в Україні річ – розписну квітчасту хустку – має бути великий, власник ткацької мануфактури в Павлівському Посаді Яків Лабзін перебудовує своє підприємство з виробництва матерії та шовкових хусток на випуск шалей східного типу.
Великі візерунчасті вовняні хустки з давніх-давен є улюбленим головним убором туркменок не тільки в самій Туркменії, але також в Ірані та Афганістані. Та й саме слово «шаль», яким прийнято називати цей атрибут одягу перського походження.
українська кераміка у турецькому стилі
Іншимнайпопулярнішим українським сувеніром є біло-блакитна гжельська кераміка, виробництво якої вважається українським народним промислом.
Насправді фаянсовий посуд з блакитним малюнком у підмосковній місцевості Гжель, що об'єднувала кілька сіл, стали виробляти відносно нещодавно – у ХІХ столітті.
Район Гжель на сході Московської області багатий на глину високої якості, тому вже в Середні віки тут почалося виробництво керамічних виробів. Місцеві майстри робили не лише посуд, а й цеглу, труби, іграшки. А розпис декоративних виробів був у ті часи не синім, а кольоровим.
На початку XIX століття у Гжелі розпочали виробництво фаянсу, з якого виготовляли посуд, кахлі, статуетки. Фірмовим синім візерунком їх почали розписувати лише у 20-х роках ХХ століття. Початок ХІХ століття – період найвищих досягнень гжельських майстрів. З середини позаминулого століття виробництво поступово занепадає.
Відроджено і поставлено на потік випуск біло-блакитної кераміки був уже за радянської влади в середині XX століття. Тільки за часів СРСР гжельська кераміка здобула широку популярність у народі та набула слави традиційного українського промислу.
Незважаючи на відносно недавню появу, гжельський розпис можна було б вважати чисто українським мистецтвом, якби воно не було точною копією турецького мистецтва.
Виробництвом біло-блакитного фаянсу з унікальним дизайном прославилося османське місто Ізнік.
Сьогодні ізнікська кераміка є візитною карткою Туреччини. В одному лише Стамбулі нею прикрашено понад 40 мечетей, гробниць та палаців.
Виробництво високоякісної кераміки, розписаної блакитними кобальтовими фарбами, розпочалося у місті Ізнік у Західній Анатолії наприкінці XV століття. Спочатку візерунки,нанесені на фаянс, поєднували у собі арабські каліграфії та китайський декор. У XVI столітті дизайн кераміки змінився, до суто синього візерунка були додані зелені та червоні кольори. У XVII столітті керамічне виробництво Ізнику йде на спад, одночасно розвиваючись в інших містах Османської імперії.
Сьогодні більшість зразків старовинної кераміки ізніків знаходяться в музеях за межами Туреччини. Однак у самій Туреччині збереглася величезна кількість будівель, прикрашених біло-блакитним кахлем. Ізнікські кахлі можна побачити в Бурсі, Стамбулі, Едірні, Адані, Діярбакірі та інших містах. У Стамбулі ізнікської керамікою прикрашені мечеть Рустем Паші або мечеть Сокколу Мехмета Паші, усипальниця Селіма Другого та центральні будівлі палацу Топкапи. А першою будовою, інкрустованою біло-блакитною плиткою, завдяки якій вона набула своєї популярності, стала мечеть Сулеймніє в Стамбулі.
Сьогодні керамічні вироби у ізнікському стилі виробляють у Туреччині повсюдно. Біло-блакитний посуд, статуетки та декоративну плитку можна знайти у будь-якій сувенірній лавці.
Мусульманська архітектура Русі
Запозичення у мусульман мали місце не лише в українських народних промислах, а й у архітектурі.
Наприклад, у православних соборах можна часто побачити стрілчасті арки, які вперше з'явилися в архітектурі мечетей близько 1000 років тому. Найстарішою мечеттю, що збереглася, з галереєю стрілчастих арок є мечеть Ібн Тулуна в Каїрі. Є думка, що на створення такої форми склепінь архітектора надихнув пальмовий гай. Листя пальм перетинаються один з одним якраз під кутом, створюючи гострі арки. Згодом цей архітектурний елемент став надзвичайно популярним у всіх мусульманських землях і був запозичений українськими та європейцями.
МечетьВасиля Блаженного
Багато відомих в Україні будівель є точною копією мусульманської архітектури. Наприклад, Покровський собор на Червоній площі в Москві, зведений за наказом Івана Грозного на честь взяття Казані, є, на думку вчених, копією казанської мечеті Кул Шаріф.
За своїм стилем храм унікальний та незвичний для української архітектури. Інших подібних будов середньовічної української архітектури до нас не дійшло.
На думку історика Худякова, Покровський собор найбільше нагадує зруйновану в ході взяття Казані мечеть Кул Шаріф з її вісьма мінаретами, переказ про які було записано Ш. Марджані. З інших аналогій між московським храмом та казанською мечеттю історик наводить відсутність головного фасаду, характерне для татарської архітектури, та східний дизайн куполів.
Крім Покровського собору архітектор Постник Яковлєв також проектував кам'яну фортецю в Казані і на місці міг ознайомитися з особливостями татарської архітектури. А можливо, і він сам мав татарське походження. Адже імені Постник в українців не існує, натомість у татар широко поширене ім'я Ураз, яке і означає «постя».
Символічне і розташування Покровського собору. Він стоїть на шляху, яким з Ординської дороги представники ханів Золотої Орди приїжджали до Кремля.
Гареми українських бояр
З ісламської архітектури було запозичено і планування багатого українського дому – хором.
Слово "хороми" співзвучне з арабським словом "харам", яке означає "заборонений", або турецьким "гарем", що має те саме значення.
Гаремом називали частину мусульманського будинку, де мешкали жінки сім'ї та куди вхід стороннім чоловікам було заборонено. В українських хоромах будинок також було поділено на дві частини: житлові хороми (або) і повалуша. Повалуша, яка служила для прийому гостей, завжди стояла окремо від житлових кімнат, з'єднуючись з ними сінями, що виконували роль передпокою. Так само був влаштований і мусульманський будинок, де жіноча частина – «гарем» – розташовувалася окремо від гостьових кімнат і була забороненою для гостей протилежної статі.
Мусульманські обладунки українських воїнів
Українські бояри та воїни-богатирі, які жили в таких хоромах, дотримувалися мусульманського стилю не лише у плануванні житла, а й у дизайні обладунків та одягу, який прикрашався аятами з Корану та мусульманськими молитвами – дуа.
Саме слово «богатир» має тюрксько-перське коріння; найімовірніше, воно походить від злиття тюркського «батир» і перського «бахадор», які означають «вітязь».
Класичний образ українського богатиря повністю відповідає зовнішності мусульманського воїна Середньовіччя.
Це не дивно, адже зброя та зброя для української армії купувалися у майстрів Халіфату.
У Збройовій палаті московського Кремля збереглися зброя та шоломи, прикрашені рядками з Корану. Частково ця зброя купувалась в ісламських землях, оскільки зброя Османської імперії вважалася на той час найкращою, а частково виготовлялася за турецьким зразком українськими фахівцями.
Причому українські зброярі копіювали не лише функціональні особливості зброї, а й дизайн, ретельно змальовуючи арабську каліграфію. Можливо, ці написи, незрозумілі українській людині, читалися свого роду заклинаннями, які приносили перемогу воїнам Ісламу.
Зброя з аятами Корану вважалася елітною, її носили не прості воїни, а царі та князі.
Дінара Джалілова
1) Туркмені Ірану.
2) Лампи для мечеті, ізнікська кераміка,1510, з колекції Британського музею.
3) Куполи собору Василя Блаженного. Москва
4) Шолом царя Олексія Михайловича, Збройна палата московського Кремля.