Історичний аналіз поняття «дитинство»
Психологічний вік не дорівнює біологічному. Якщо 200 років тому німецький парламент обговорював питання дорослої відповідальності з 12 чи 13 років, то зараз 18 років (а хтось не бере до старості).
1. Дитинство – період феноменів ()Д.Б. Ельконін). Відомо, що людина найдосконаліша істота у природі, але за станом на момент народження її не можна назвати досконалою, т.к. у дитини відсутні будь-які готові форми поведінки. Незважаючи на минулі тисячоліття, сучасний новонароджений нічим не відрізняється від новонародженого 1000 років тому. Парадокс, що визначає дитинство: чим вище стоїть жива істота в еволюційному ряду, тим довше триває його дитинство, тим безпорадніший він при народженні – недостатність інстинктивних програм, зате пластичніша психіка.
2. Дитинство дитини та закони її становлення не можна вивчати поза законами людського суспільства (тривалість дитинства обумовлена рівнем матеріальної та духовної культури суспільства - чим вищий розвиток суспільства, тим більше часу потрібно для підготовки людини як повноцінного та адекватного учасника цього життя , тобто період дитинства подовжується.).
3. Історичний ракурс: у систему суспільних відносин у первісно общинному суспільстві (в стаді) міг бути включений, а отже і прогодувати себе міг з моменту формування здатності до збирання коріння – найкоротше дитинство, з появою знарядь праці та засобів виробництва часу потрібно більше – граючи з маленьким скребком, ножем, навчається, гончарний верстат у зменшеній копії не дозволяє робити горщики та з'являється навчальна діяльність – період дитинства збільшується. Ігрова діяльність утворюється тоді, коли зменшеними копіями дитина неспроможна навчитися.Д.Б. Ельконінвважав, що дитинство виникає тоді, коли дитину ще не можна включити до системи суспільного виробництва.
У ході історії розвитку людства(філогенетично) у зв'язку з розвитком знарядь праці послідовність виникнення основних видів діяльності така:трудова, навчальна, ігрова.В онтогенезі - ігрова, навчальна, ігрова.
Першою ознакою подолання байдужості до дитинства є поява у XVI ст. надгробних барельєфів та портретів померлих дітей. Їхня смерть, як пише Ф. Арьєс, почала переживатися як справді непоправна втрата, а не як цілком природна подія.
Одяг став називатися дитячим і поділятися для дівчаток і хлопчиків (до цього маленькі копії дорослої). Поява дитячого одягу співвідносять із періодом відкриття дитинства, це дозволило описати повний цикл людського життя, у 16-17 ст. вперше описується термінологія, що вживається зараз: юність, молодість, дитинство, юність.
5."Психогенна теорія історії" (психоісторія) Л. Демоза.
Психоісторія, по Л. Демозу, - це незалежна галузь знання, яка не описує окремі історичні періоди та факти, а встановлює загальні закони та причини історичного розвитку, що корені у відносинах дітей і батьків. Центральною силою історичної зміни, по Л. Демозу, є не техніка та економіка, а "психогенні" зміни в особистості, що відбуваються внаслідок взаємодій змінюють один одного поколінь батьків та дітей.
Відповідно до своїх ідей Л. Демоз підрозділяє всю історію дитинства на 6 періодів, кожному з яких відповідає певний стиль виховання та форма взаємовідносин між батьками та дітьми.
1. Інфантицидний стиль (з давнини до IV ст. н.е.) характеризуєтьсямасовим дітовбивством, а діти, які виживали, часто ставали жертвами насильства. Символом цього стилю є образ Медеї. Причина – низький рівень матеріального виробництва.
2. Кидає стиль (7-XIII ст.). Як тільки культура визнає наявність у дитини душі, інфантицид знижується, але дитина залишається для батьків об'єктом проекцій, реактивних утворень тощо. Головний засіб позбавлення від них — залишення дитини, прагнення збути її з рук. Немовля збувають годівниці, або віддають у монастир або на виховання в чужу сім'ю, або тримають занедбаним і пригніченим у власному будинку. Символом цього стилю може бути Грізельда, яка залишила своїх дітей заради доказу любові до чоловіка.
3. Амбівалентний стиль (XIV-XVII ст.) характеризується тим, що дитині вже дозволено увійти в емоційне життя батьків і його починають оточувати увагою, проте йому ще відмовляють у самостійному духовному існуванні. Типовий педагогічний образ цієї епохи - "ліплення" характеру, ніби дитина була зроблена з м'якого воску або глини. Якщо ж він пручається, його нещадно б'ють, "вибиваючи" свавілля як злий початок.
4. Нав'язливий стиль (XVIII ст.). Дитину вже не вважають небезпечною істотою або простим об'єктом фізичного догляду, батьки стають до неї значно ближчими. Проте це супроводжується нав'язливим прагненням повністю контролювати як поведінка, а й внутрішній світ, думки і волю дитини. Це посилює конфлікти батьків та дітей.
5. Соціалізуючий стиль (XIX - середина XX ст.) Мета виховання не так завоювання і підпорядкування дитини, скільки тренування його волі, підготовку до майбутнього самостійного життя. Цей стиль може мати різні теоретичні обґрунтування, від фрейдівської"каналізації імпульсів" до скіннерівського біхевіоризму та соціологічного функціоналізму, але у всіх випадках дитина мислиться скоріше об'єктом, ніж суб'єктом соціалізації.
6. Допомагаючий стиль (починається в середині XX ст.) Припускає, що дитина краще за батьків знає, що їй потрібно на кожній стадії життя. Тому батьки прагнуть не так дисциплінувати або "формувати" його як особистість, скільки допомагати індивідуальному розвитку. Звідси — прагнення емоційної близькості з дітьми, розуміння, емпатії тощо.