ІСТОРІЯ БІЙНОГО ТАЙМУ В ПРИСЯДКУ

Меню навігації

Посилання користувача

Оголошення

інформація про користувача

Ви тут » РІДНИЙ ФОРУМ » Літопис » ІСТОРІЯ БІЙНОГО ТАЙМУ В ПРИСЯДКУ

Повідомлень 1 сторінка 6 з 6

Поділитися1 10-02-2014 12:24:48

Автор: Ведослав
Адміністратор
Нагороди:
Повідомлень: 15727
Останній візит: 26-03-2019 22:21:43

Ці системи бою мали кожна за своїм спеціалізованим бойовим танцем. Нам не відомі давні достовірні назви цих танців, вони змінювалися. Добре відомо, що той танець, що зараз називають гопаком, за часів Н. В. Гоголя називали козачок, а нинішній козачок майже не має до нашої теми відношення. Ті ж танці на північному заході в 19 столітті називали "лунек". Назва танців часто трансформувалася залежно від популярних на той час танцювальних награшів. Назва музики ставала назвою танцю. Тим не менш, у всіх цих танцях були рухи з однаковим визначенням "в присядку". Це і є сума бойових рухів бойових бійців, що застосовуються у танці. Всі ці танці можна було танцювати у присядку і без неї.

Для "народжених для добра" танець був подібний до північно-західної бузе з усіма її варіантами "ламання". У цьому танці теж часто застосовувалися елементи присядки, але зрідка, як прикраса.

Тут ми розповімо про бойовий танець У ПРИСЯДКУ.

Цей танець був поширений по всій Русі. У ранньому середньовіччі загальна чисельність східних слов'ян не перевищувала мільйона, мова була практично єдиною, спілкування всередині військового стану тісним. Ріс рід слов'янський, збільшувалася чисельність, з'являлися особливості у мові, культурі, з'являлася варіативність у способах бою,видозмінювалися і єдині колись бойові танці.

Корінь, архетип танцю в присядку єдиний всім східних слов'ян. Ряд відмінностей у музиці та динаміці не змінюють споконвічний зміст та вигляд давньоукраїнського бойового танцю. Етнологам і фольклористам добре відоме правило: "Наявність безлічі варіантів одного і того ж обряду, тексту, говорить про давнину. Відсутність варіантів, про "водія".

Білоруси танцюють у присядку в танці трепак. Українці в гопаку, козачці та гонті. Лунек, не дійшов до нашого часу. 2. Буза, присядка лише зрідка. 3. українська, танцює поодинці і на пару, існують варіанти танцю, де присядки мало. 4. Пані, танцює з дівчиною, яку прагне відбити інший танець. Існує варіант без присядки. 5. Яблучко, військово-морський танець, пізній варіант східнослов'янського танцю в присядку. Танеться поодинці в колі та на пару із суперником.

Спочатку техніка присядки існувала у двох проявах: 1. Як спосіб бою. 2. Як бойовий танець.

Способи бою в присядку були поширені серед вершників і застосовувалися піхотинцями у сутичках з кіннотою. Траплялося, що під час битви швидкість кавалерійської атаки губилася. Вершники, раптом напарювалися на загородження, замаскований обоз або рів з кілками, могли зіткнутися з сильнішим противником, втрачаючи ініціативу та швидкість. У цій фазі битви нерідко вершники втрачали коней. Коли воїн вилітав із сідла або опинявся на землі разом із убитим конем, необхідно було продовжувати битися, повернути ініціативу. Піхота, навпаки, намагалася "спішити" супротивника, заволодіти його конем. Ось і потрібні були навички бою в присядку. Піхотинець проти вершника використав, наприклад такі коліна присядки.черевом ворожого коня з шаблею на плечі. Коли він опинявся під животом, то натискав на рукоять шаблі і виставляв її вище, щоб підрізати коневі "жижки"-жилки, паховину. Кінь падав, захоплюючи за собою вершника.

Підрубав шаблею чи підсікав ударом руки чи ноги передні ноги коня. Кінь оступався, падав через голову, давлячи сідока.

Ногою чи кулаком, завдавали удару коню супротивника по голові. Били в місце, що знаходилося між кінськими очима і вухами. Кінь оглушений падав.

Якщо була можливість, то ворожого коня намагалися не калічити, він коштував великих грошей і вважався багатим трофеєм. У таких випадках атакували вершника. Для цього гопкорез1 намагався завдати удару зброєю вершнику і зірвати супротивника з сідла. Ось як про цей прийом розповідає билина: "Збив Тугарін Альошу з сідла, як вівсяний сніп, але ухилився Альоша під кінське черево і вдарив з іншого боку Тугаріна булатним ножиком під праву пазуху. Розпоров його груди білі, та й дух он"2.

Якщо піхотинець бував без зброї (а в цій ситуації міг виявитися і кавалерист, який втратив у бою коня та оружня), то він стрибав на противника, одночасно прихоплюючи його озброєну руку і повисав на боці ворожого коня, обхопивши його ногами. Кінь падав, нападник намагався не потрапити під тіло падаючого коня. Також використовувалися стрибки на вершника, з одночасним вибиванням ворога з сідла. Іноді стрибали, спершись на пику чи бойову палицю.

Увертка від атакуючого кавалериста, який має намір вколоти списом або завдати удару, що рубає, часто починалася з хитрощі: піший сідав навпочіпки, як би даючи прицілитися, а потім йшов повзунком або стрибком убік, лякав коня, як би кидаючись йому під ноги. Коні намагаються не наступати на людину, що впала або сидить, це їх інстинкт. Бойових конейспеціально привчали бити копитами ворога, кусати його, звалювати піхоту ударом корпусу. Такий кінь, який пройшов спеціальну бойову підготовку, був особливо небезпечний і цінувався неймовірно високо.

Бій у присядку включав чотири основних уровня. 1. Перекиди. 2. Повзунки (переміщення навпочіпки і рачки) 3. Удари та пересування стоячи. 4. Стрибки та колеса.

Перекиди застосовувалися в основному як тактичні переміщення і як способи самострахування при падінні.

Повзунки, це особливий вид переміщення на нижньому рівні, з якого можна завдавати ударів, стрибків. Атаки зброєю посилювалися ударами та підсічками виконуваними ногами. Руки поставлені на землю давали додаткову опору, в них можна тримати зброю та підбирати її із землі.

Стоячи удари завдавалися переважно ногами, оскільки руки були зайняті холодною чи вогнепальною зброєю (його, безумовно, теж пускали вхід). Саме тому у танці у присядку роботі ногами приділяється більше уваги.

Переміщення в присядку, зміна рівнів бою, догляд і стрибок доповнюють техніку роботи "на зріст". У стрибках, здебільшого били ногами та холодною зброєю. Атакували вершника, застрибували на коня та зістрибували на землю. Опинившись на коні, гопкоріз умів бігати по спинах коней, завдаючи шабельних ударів, стріляв з-за коня і з-під його черева, умів джигітувати (вольтижувати) і здійснювати фланкування (обертання зброї з атакою та захистом флангів).

Розділ джигитування (вольтижування) ми не розглядатимемо, він виділявся в окрему дисципліну "верхову їзду". Ці вправи тренувалися як на коні так і як гімнастичні вправи з "штучним конем" (подібні вправи є і нині) в практиці гімнастів). Розмову про джигітування ми завели тому, що раніше вона булаприродним і необхідним розділом бойової науки вершників був органічним продовженням техніки бою в присядку. У стародавніх бойових зіткненнях від бійця вимагалося вміння битися і на коні, і під конем.

У піших сутичках бій у присядку був актуальним для воїна того, хто впав на землю, опинився поодинці проти багатьох супротивників, у тісноті чи темряві. У вуличних бійках на укоченому снігу бійці часто послизаються і опиняються на рівні "повзунка" звідки зручно бити і особливо підсікати противника, що стоїть на слизькому. Така манера бою вимагала хорошої фізичної підготовки і була дуже енергоємною, тому її застосовували як тактичний елемент бою, чергуючи з економною технікою, добре відомою зараз за сучасними (не вигаданими) системами української боротьби.