Історія Курткакиз, яка говорить лише по-казахськи
Гульнара Бажкенова продовжує досліджувати проблеми освіти та з'ясовує, чому можливості на ринку праці для людей, які розмовляють лише державною мовою, обмежені.
Район Алтинбесик не видно з дороги, його закриває смуга зелених насаджень. Тож з висоти жвавого проспекту Райимбек здається, що навпроти житлового комплексу «Аккент» нічого немає, Алмати скінчився. Але, повернувши ліворуч, пройшовши крізь щільні чагарники, обігнувши величезні газопровідні труби, ви несподівано опиняєтеся в тихому селищі.
В одному з таких бараків живе Курткакиз Набієва – молода жінка тридцяти двох років, яка приїхала у 2011 році до Алмати з маленького, на 500 сімей, південноказахстанського села Єржар. Зараз вона працює маляром у будівельній бригаді, яка збирається в одному складі, коли є замовлення, решту часу прибирає квартири та заробляє від 60 до 90 тисяч тенге на місяць. Цього вистачає, щоб ділити на двох із подругою крихітну, приблизно десять квадратних метрів кімнатку. У бараку шість таких кімнат із окремим входом, кожну господарі здають за 20 тисяч тенге на місяць. Щоб заощадити, люди кооперуються і тісняться на мінімальній площі по три-чотири особи. Курткакиз із подругою живуть у найкомфортніших умовах, адже їх лише двоє.
У їхній кімнаті стоїть одне ліжко – на ній спить Курткакиз, сусідка на ніч розстилає матрац; письмовий стіл, пристосований під кухонну та платтяну шафку з вицвілими до невиразності кольору фіранками замість дверей; газову плитку винесли до коридорчика. Старі меблі жінки збирали по околицях, створивши таким чином подобу житлової обстановки, у хлопців через стінку, куди мені дозволили зазирнути, немає взагалі нічого – лише складені вздовж стін брудні ковдри. Підлога скрізьцементний, але жінки і тут виявили домовитість, закривши його лінолеумом. А на стіну вони повісили концертні постери популярних співаків Кайрата Нуртаса та Ернара Айдара.
Порвані місцями фізіономії зірок посилюють відчуття, що житло не справжнє, а зроблене тимчасово, з нагоди або маленькими дівчатками для гри в будиночки. Але Куртка мешкає тут постійно вже п'ять років.
П'ять років і взимку, і влітку вона разом з рештою двадцятьох постояльців бараку миється на вулиці в умивальнику, приробленому дротом до паркану – вранці в годину пік до нього і до дерев'яного туалету вишиковується черга. Але щотижня з п'ятниці по неділю господарі топлять лазню, і тоді за 250 тенге можна помитися гарячою водою та випрати речі.
Врідному селі Курткакиз мешкає близько 500 сімей, здебільшого це казахи та узбеки. українські люди в дев'яностих поїхали, зараз залишилося не більше восьми сімей, і по-казахськи вони, на мою скорботу, кажуть краще за мене. Село звичайне: середня школа, старий клуб, підсобні господарства, безробіття.
Куртка закінчила школу у 2001 році, у її класі було 30 учнів. Тісних зв'язків з однокласниками вона не підтримує, але село маленьке, і всі знають, хто чим дихає, до того ж через десять років після випуску вона зустрілася з ними з нагоди ювілею. І змогла побачити, як далеко пішли колишні відмінники, ударники, трієчники від її алматинського Алтинбесика та роботи маляром у будівельній бригаді.
Найкращий учень класу став єдиним володарем диплома про вищу освіту – він закінчив педагогічний інститут у Шимкенті, повернувся до Єржара і з того часу працює вчителем у рідній школі. Четверо обмежилися дипломами шимкентських коледжів – з них єдина у класі дипломована дівчинка також пропрацювала короткий часучителем у школі Єржара, потім вийшла заміж і з того часу займається домашнім господарством; другий працює на будівництві в Шимкенті, третій на будівництві в Алмати, четвертий помер. Інші 25 однокласників Курткакиз пішли працювати відразу після школи – здебільшого на будівництво. Розсудливе рішення, якщо врахувати досвід дипломованих однокашників.
Сьогодні випуск 2001 року села Єржар Махтааральського району, як змовившись, майже в повному складі працює різноробочими та малярами на різних будівлях або трудиться на кухні.
Батьківщина Курткакиз знаходиться недалеко від школи, практично через дорогу. На подвір'ї бігають маленькі діти – її племінники. «Зараз їх ще мало, – каже вона, – а от коли збирається вся родина, тоді не проштовхнутись».
У сім'ї Набієвих було вісім дітей – семеро дівчаток та один хлопчик. Сьогодні старшій дівчинці вже 48 років, вона живе з матір'ю вдома та зі старшим сином працює на бавовняному полі, ще одна сестра живе в Алмати в районі КІЗу та торгує на ринку «Алтин-Орда», решта працюють на будівництві та кухнях. Єдиному синові Набієвих 44 роки, і він – правильно, робітник на будівництві, а поряд з ним його син, що вже виріс. У наступному поколінні великої родини Набієвих поки що лише один відхилився від второваної дороги – син середньої доньки після армії закінчив військове училище і служить десь у Актау. Досягти більшого обіцяє й інший племінник Куртки – студент Алматинського технічного університету. Решту, навіть тих, хто закінчив якісь коледжі, в результаті як заговорених притягує будівництво. Це начебто раз і назавжди призначений шлях оточення Курткакиз. Однокласники – різнороби на будівництві, рідні – різнороби на будівництві, сусіди по Алтинбесику – різнороби на будівництві. Усі вони закінчили казахські школи та не володіютьукраїнською мовою. Чи виявилася ця ознака вирішальною в їхньому життєвому жеребі?
ЖЗновний шлях Курткакиз типовий для Єржара та її сім'ї, якщо не вважати того, що вона ніколи не була одружена (половина однокласниць і сестер Куртки живе у шлюбі, половина розлучені). Після школи дівчина спочатку поїхала до Шимкента, кілька років працювала там на будівництві, потім на короткий час повернулася до Єржара і в 2011 році вже назавжди, як вона вважає, перебралася в Алмати.
Курткакиз не шукала чогось особливого у великому місті, їй просто подобається Алмати, і тут вища зарплата. З роботою можна сказати пощастило – по приїзді вона одразу влаштувалась прибиральницею будівельного сміття до компанії «Аксель Кент». За рекомендацією дядька-різнороба, який замовив слово перед бригадиром. Житло знайшло за п'ять хвилин ходьби, в тому самому Алтинбесіці, де живе більшість робітників «Аккента».
В «Акенті» Курткакиз протрималася рік і три місяці на зарплату 50 тисяч тенге без пенсійних відрахувань, потім пішла на рік у «Базис А» на таку саму зарплату, але з пенсійкою. Звідти подалася на вільні хліби до бригади ремонтників квартир, де навчилася малярській справі, через рік повернулася до «Базису» вже з новою кваліфікацією на запрошення бригадира та обіцянкою платити 70 тисяч тенге, але не затрималася й три місяці, оскільки її обдурили та платили навіть менше колишнього.
Якщо хтось чекає на якусь несподівану розв'язку в історії Курткакиз за законами літературного жанру, то її не буде – Курткакиз і досі робить ремонт квартир у складі однієї бригади і прибирає вдома у постійних клієнтів. Заробітки теж особливо не змінилися за минулі роки: за місяць виходить від шістдесяти до ста тисяч тенге. Але на життя вистачає – їжу та одяг вона купує на ринку «Алтин-Орда», кімната в баракуобходиться дешево, і кілька разів на рік на прохання матері вона навіть надсилає невеликі суми в Єржар. У вільний час Курткакиз любить ходити в кіно та гуляти у парку президента. Їй подобається її життя в Алмати.
На питання, чи зазнає вона труднощів через незнання української мови в багатонаціональному місті, Куртка відповідає впевнено – негативно. Невже за багато років вона ніколи не зустрічала людей, які не володіли казахським?
Наприклад, на величезному будівництві, де, як у мурашнику, одночасно працюють сотні людей і проблема нерозуміння може дорого коштувати. Але такої проблеми у Куртки не було і немає – так само як у школі, так само як у сім'ї, так само як в Алтинбесиці, на роботі Куртку оточують люди, які розмовляють виключно казахською. А українську вони самі або не знають, або знають дуже погано. На будівництві є, звичайно ж, і українські, і українськомовні казахи, але з ними їй, спочатку прибиральниці, а зараз маляру, спілкуватися немає потреби, бо це – електрики, інженери і далі вгору ієрархічними сходами великої компанії до самого директора. Курткакиз разом із товаришами знаходиться в самому низу цих сходів. І комфортно розмовляє з ними казахською.
«За всі ці роки були серед різноробів такі, хто знав лише українську мову, а серед електриків, навпаки, тільки казахську?» Моє запитання здивувало жінку, ніби відкриваючи для себе цей факт, вона задумливо відповіла, що ні, перші завжди говорять казахською, другі – українською. Фактично професійне зростання робітника, який погано володіє українською мовою, закінчується на кваліфікації сантехніка – лише серед них зрідка Куртка зустрічала казахомовних працівників зі слабкою українською.
Ллегко передбачити реакцію на такий стан речей. Причиною назвуть засилляукраїнської мови, повільність держави у повсюдному переході всього і вся казахською мовою, слабке викладання в сільських школах і навіть мовну дискримінацію. Цей дискурс триває останні 25 років. Попри те, що всі ці роки були часом набуття сили казахською мовою та методичного витіснення української. Кількість годин української мови та українських шкіл постійно скорочується, в університетах, як, наприклад, у моїй альма-матері КазНГУ, на філфаках закрили кафедри української мови, зробивши їх частиною світових мов, на держслужбу без знання казахської не вступити тощо. Список заходів на підтримку державної мови можна продовжити, але яким би довгим і значним він не був, результатом такої політики, окрім того, що казахською почали говорити більше і краще, став українськомовний середній клас і казахомовний барак Алтинбесика. Звичайно, ще казахською мовою говорять у державних установах, і одного разу провівши половину дня в комерційній компанії, а другу половину в суді та акіматі я відчула різкий контраст мовного середовища. Бізнес говорить українською, держава в особі середнього та молодшого чиновника – казахською. Але держава не найефективніший творець робочих місць і точно не кращий роботодавець. Робочі місця створює ринок - неупереджений як стихія, і там працьовита Курткакиз займає в кращому разі місце прибиральниці. Пройдіться комерційними офісами Алмати: його планктон розмовляє українською, малий та середній бізнес говорить українською, так званий міський креативний клас розмовляє українською, сфера послуг, сервіс говорять українською. А підлога за всіма в офісах миють ті, хто розмовляє казахською.
І справа не в тому, що мити підлогу, прибирати будівельне сміття або фарбувати стіни погано - погано, якщо цероблять люди, що мають одну рису, яка не дає їм можливості піднятися вище, цих людей з кожним роком стає більше, а загальною «унікальною» рисою є знання єдиної мови – державної. І ця риса всіляко заохочується.
Курткакиз, її брати, сестри, племінники, сусіди та однокласники працюють на будівництві не тому, що їх не хочуть приймати на місця вище та краще. На більше у них не вистачає знань, не лише конкретних, необхідних для певної професії, яким можна навчитися, – у них не вистачає системних знань.
Директор рекрутингової агенції «Оптіма» Салтанат Абільтаєва каже, що за інших рівних випускники казахських шкіл поступаються у боротьбі за робочі місця випускникам українських шкіл не через мову як таку – вони не дотягують до рівня, не здають тести, не відповідають сучасним вимогам. Існуючи дискримінація, кар'єрна стеля Курткакиз та її спільноти не починалася б так низько – з роботи електрика на брудному будівельному майданчику. Приберіть українськомовного електрика, і на його місці з'явиться турецькомовна чи китайська, а різнороби такими і залишаться. Казахомовна молодь не повинна бути у своїй країні гастарбайтером, який не вміє дорости навіть до електрика, але таким її робить не зла воля, а природний відбір. Вони програють, маючи на озброєнні лише казахську мову та знання, які він надає. І це не виправити жодними законами та преференціями.
Мова, крім того, що інструмент мислення та комунікації, ще й найбільша технологія, така ж, як комп'ютери, машини або космічні супутники. Колонізатори приносили підкореним народам, крім усього іншого, поганого та доброго – свої знання та розвинені мови. Розумні не стали відмовлятися від такого дару, і зараз індійці завдякианглійській найкращі у світі лікарі та програмісти, а мовні школи Філіппін конкурують з англійськими та американськими. В Алжирі та Марокко великий бізнес розмовляє французькою мовою, нею ж йде навчання у вузах, хоча рідна для алжирців і марокканців арабська мова є другою у світі за кількістю носіїв. Французька більш технологічна, на ній записано незрівнянно більше знань - навіщо прати його зі своєї пам'яті, якщо програєте від цього тільки ви.
У нас періодично розгоряються скандали через те, що комусь у магазині, у банку, у ресторані не змогли відповісти казахською мовою. Але переживати треба не про те, що людину, яка не володіє українською, не обслужили – бізнес швидко вчить помилки і заради ваших грошей заговорить з вами на суахілі, – переживати треба про те, що така людина ніколи не зможе працювати у цьому бізнесі.
Усі кореневі системи казахстанського бізнесу – банків, корпорацій, сфери послуг – зав'язані українською мовою, як і кореневі системи алжирського бізнесу зав'язані французькою, а індійського чи філіппінського – англійською. Більшість, якщо не всі програми вітчизняних банків розроблені українськими компаніями, але навіть якби казахстанськими, то вони все одно були б українськомовними. І працювати там більше ніж прибиральницею, володіючи лише казахською мовою, неможливо не тому, що начальник чи клієнти хочуть, щоб ви відповідали їм українською, а тому, що така інфраструктура, перевернути яку не можна без того, щоб непоправно не зашкодити економіці.
І якщо комусь здається спокусливою думка, що кон'юнктуру може змінити однорідне мовне середовище, коли вам не потрібно конкурувати з носіями інших мов, то тут яскравий приклад – узбецька Фергана, яку я свого часу сколесила вздовж і впоперек.Після розпаду СРСР там виросло не одне покоління молоді, яка абсолютно не володіє українською. У них немає конкурентів в особі носіїв будь-якої іншої мови, крім узбецької, але немає і роботи. Тому вони масово їдуть працювати на забудови на батьківщину української мови. Бути гастарбайтером у своїй країні чи на чужині – ось і вся різниця. Коло знову замкнулося.