Історія образотворчого мистецтва

2010
Перегляди

Історія образотворчого мистецтва

Відповідно до прийнятих хронологічних та географічно-культурних критеріїв, історія світового мистецтва охоплює найважливіші художні події та країни, і має наступну періодизацію:

Доісторичне мистецтво (40.000 – 4.000 е., культура Кукутень-Трипілля);
Античне мистецтво (с. IV тисяч. до н.е.–III ст.н.е., месопотамське, єгипетське, грецьке, римське та ранньохристиянське);
Середньовічне мистецтво (IV-XIV ст., Візантійське, римське та готичне);
Мистецтво в Європі (XIV – XVIII ст.) - Відродження, маньєризм, бароко та класицизм, іконопис, стилі рококо та академізм,
Сучасне мистецтво XIX-XX ст., яке включає такі течії як неокласицизм, романтизм, реалізм, імпресіонізм, фовізм, кубізм та абстракціонізм.

П. Михайлович публікує роботи, в яких описує історію монастирів Хирбовець, Курки, церкви в селах Деренеу, Мелешень, Онишкань, Ногінешть та Цибірика (Оргіївський р-н), Гиличень, Балотино та Бісерікань (Більський р-н) та предмети культу, що належать цим церквам. Серед історичних робіт, що містять інформацію про культурну спадщину Східної Молдавії, особлива роль належить монографії М.Поповського «Історія бессарабської церкви в XIX-му столітті при українській» (1931).

Дослідження про середньовічні ікони з Молавії з'являються наприкінці XIX - початку XX століть. Роботи історика В. Курдиновського та професора О. Коцюбинського стосовно вірменської церкви в Четатя Албе (сьогодні Білгород-Дністровський, Україна), - яка спочатку була православною, підтверджують існування там старовинної ікони, створеної раніше XVI століття, з пояснювальнимислов'янськими написами. Практично доведено той факт, що ікони XVI-XVII століть існували в церквах, заснованих Василю Лупу в Оргеєві та Кілії (церкви Св. Дмитра та Св. Миколи).

У щорічнику Комісії з історичних пам'ятників, що вийшов у Кишиневі 1924-го року, Шт. Чобану згадує також про кілька старовинних ікон із церкви. Св. Миколая в Ізмаїлі, побудованій 1810-го року в українському стилі, на місці старої молдавської церкви з тією самою назвою. Оглядові монографії, що описують розвиток архітектури та образотворчого мистецтва в Молдавії та сусідніх країнах у середньовіччі були написані відомими істориками мистецтва Г. Балш та В. Ветешану.

У повоєнні роки дослідження в галузі історії мистецтва продовжені М. Лівшицем, О. Мансуровою, Л. Чеза, та К. Родніним, які в рамках «соціалістичного реалізму» розглядали цю тему в негативному ключі, штучно розділивши художників на «реалістів» та «формалістів» ». Тільки після 1985-го року з'являються перші роботи з реабілітації творчості молдавських діячів образотворчого мистецтва, написані Т. Ставіле та зібрані в монографіях Мистецтво Бессарабії наприкінці XIX - початку XX століть (1990), «Сучасне образотворче мистецтво Бессарабії» (2000), у яких відбито перетин мистецтва Молдови з європейським мистецтвом на той час, відзначено їх спільні риси та відмінні риси місцевого мистецтва.

У 2000-му році, у зв'язку зі святкуванням 2000-річчя Різдва Ісуса Христа, видавництво «Арк» публікує альбом-монографію«Старовинні ікони з бессарабських колекцій» (Т. Ставіле, К. Чобану)

Особливе місце займає поява книги серії «Бессарабські майстри 20-го століття», видавництва «Арк», до якої увійшли 14 монографій-альбомів, присвячених найвиднішим.представникам національного мистецтва минулого століття: М. Арборе, А. Баллієру, Л. Дубиновському, М. Греку, Л. Григоращенку, Т. Кіряков, E. Малешевській, М. Петрашку, А. Племедяле, В. Русу-Чобану, О. Сирбу, І. Вієру, П. Шилінговському та С. Чоколову, написаних Г. Віда, І. Власіу, К. Чобану, Т. Ставіле, Є. Барбас, І. Калашніков, Т. Брагою, Н. Васильєв та ін.