Історія вивчення шлюбно-сімейних відносин - Сім’я та шлюб як соціальний інститути
Голод С.І. Сім'я та шлюб: історико-соціологічний аналіз. - С-П.: Петрополіс, 1998. Наукове вивчення сім'ї починається з першої половини XIX століття, коли побачила світ книга швейцарського історика Йоганна Якоба Бахофена «Материнське право», що вразила всіх своєю оригінальністю. Бахофен проаналізував класичну літературу давнини як історичне джерело з історії сім'ї та одним із перших побачив, що стародавні міфи відображають історичні зміни у взаємному суспільному становищі чоловіка та жінки. Відповідно до цього Бахофен тлумачить «Орестею» Есхіла як драматичне зображення боротьби між гине материнським правом і батьківським. Відкриття Бахофена означали цілу революцію у поглядах сім'ю як у незмінний, встановлений божественним промислом союз.
Абсолютно незалежно від Бахофена займається передісторією сім'ї англійський юрист і історик Джон Фергюсон Мак-Леннан, головний твір якого «Первісний шлюб» з'явився в 1865 р. Мак-Леннан вивчав ранні ступені шлюбу на підставі точних етнографічних фактів з древнього побуту. Дослідження Мак-Леннана підтверджували відкриття Бахофена про первісне материнське право.
Продовжуючи позитивістські ідеї Конта, Еге. Дюркгейм включає сім'ю у універсальний природний порядок. У нього сім'я видається як стійке, ґрунтовне явище, підпорядковане об'єктивним законам буття. Сім'я – це форма колективного життя, форма асоціації індивідів. Він підкреслював важливу роль сім'ї у системі суспільної солідарності. Стан аномії у суспільстві, на його думку, завдає величезної шкоди внутрішньосімейній солідарності та загрожує порушенням цілісності інституту сім'ї.
Традиційна дія протиставлена Веберомцелераціональної поведінки. Традиційна поведінка ґрунтується на звичці, відрізняється автоматизмом та мінімально опосередкована цілепокладанням. Традиційна дія диктується якось засвоєною традиційною установкою, заснованою на звичаї, загальноприйнятими нормами. Цей тип поведінки особливо притаманний сімейній сфері взаємодії людей. Традиційна поведінка, на думку Вебера, забарвлює сімейні стосунки у національні та субкультурні фарби. Традиційна поведінка особистості виробляється у процесі сімейної соціалізації.
Розвиваючи матеріалістичний погляд на сім'ю, Ф. Енгельс у своїй знаменитій праці «Походження сім'ї, приватної власності та держави» стверджує, що визначальним моментом історії є виробництво та відтворення безпосереднього життя. З одного боку - виробництво засобів життя: предметів харчування, одягу житла тощо. буд., з іншого - виробництво самої людини, продовження роду. Суспільні порядки кожної певної історичної доби та кожної країни визначаються цими двома видами виробництва: ступенем розвитку, з одного боку, праці, з іншого – сім'ї. Істотним внеском у соціологію сім'ї є матеріалістичний аналіз передумов виникнення моногамії. Економічною основою появи моногамії, на думку Ф. Енгельса, стала перемога приватної власності над первісною суспільною. Оскільки приватна власність потрапила до рук чоловіків, моногамна сім'я від початку пов'язані з пануванням чоловіка, діти якого мали наслідувати його багатство. Моногамія стала формою поневолення однієї статі іншим. Ця форма сімейних відносин зробила величезний крок уперед у олюдненні сексуальних відносин.
Прихильники теорії конфлікту надають головне значення вивченню конфліктів, що виникають між членами.сімейного союзу з одного боку і сім'єю та суспільством - з іншого: сім'я сприймається як мікрокосмос, що відбиває суспільні конфлікти. Згідно з теорією конфлікту, сім'я стає полем бою, де відбуваються конфлікти з приводу перерозподілу коштів, у тому числі і за працю з ведення домашнього господарства та виховання дітей. На думку представників конфліктологічних теорій, є зворотний, неминучий бік інтеграції. Уникнути конфлікту неможливо. Потрібно так вирішити конфлікт, щоб не зруйнувати систему. Вміння правильно вирішувати сімейні конфлікти – показник життєздатності сімейного союзу. Інакше конфлікти дестабілізують сім'ю та призводять подружжя до розлучення.