Історія Золотої Орди… А чи було ярмо
Ключовим аргументом тих, хто не бажає нічого чути про 700-річний ювілей прийняття ісламу в Золотій Орді, — подія, що відбулася в 1312–1313 роках після царювання хана Узбека, — поняття «ординського, або татаромонгольського, ярма». «Яго» означає, що протягом більше двох століть Русь перебувала на становищі безправної колонії, над якою нещадно змиваються прибульцітатари. І саме ці два сторіччя нібито визначили економічну та технологічну відсталість Русі від країн Європи.
Ці концепції народилися, набули обґрунтування та широкого поширення в істориків української імперії наприкінці XVIII століття, причому термін «татарське ярмо» був запозичений у польських (М. Меховський, Р. Гейденштейн) та західноєвропейських (Дж. Мільтон, Де Ту, Х. Крузе ) істориків. Показово, що В. М. Татищев такого терміна не знає і не вживає — як вважають, через те, що він переважно спирався на ранні українські літописні вислови, де такий термін відсутній.
Зрозуміло, вільному воля: сьогодні історики мають право як приймати поняття «ярма», повністю чи частково погоджуючись із польськими та німецькими концепціями української історії, так і геть-чисто відкидати їх. Для обґрунтування своєї позиції представники будь-якої школи можуть знайти безліч джерел, які відповідають тим чи іншим поглядам. Хоча в джерелах і не міститься термін «ярмо», але за бажання його наявність можна довести: трактування джерел задля панівної ідеології — аж ніяк не новина в історичній науці. З іншого боку, крім українських літописів, з історії Золотої Орди є безліч арабських та перських джерел. У них немає не лише ніякого «ярма», а й, навпаки, Золота Орда постає великою та багатонаціональною державою, де представники різних народів малибезліч можливостей для кар'єрного та фінансового зростання.
Тому для об'єктивності найкраще звернутися не до трактувань, і навіть не до джерел. Оцінити життя слов'ян у складі Золотої Орди (а «ярмо» трактується виключно як «ярмо над слов'янами», бо ніхто ніколи не говорив про «татарське ярмо» над чувашами чи марійцями) найпростіше за археологічними пам'ятками.
В останні роки археологами запроваджено поняття «українськоординського прикордоння». Воно стало необхідністю у світлі нових відкриттів: золотоординських пам'яток на території власне українських князівств. Наприклад, у Воронезькій області пам'ятники золотоординського кола сусідять із давньоукраїнськими поселеннями тієї ж епохи, а в рамках однієї й тієї ж пам'ятки виявляється як ординська, так і давньоукраїнська кераміка. У Липецькій області ситуація дещо інша: свідчень про проживання тюркського населення тут немає, але рясні знахідки східних предметів ординської епохи говорять про активні зв'язки різних етнічних груп.
Найбільш численні знахідки походять з розкопок Лавського археологічного комплексу (городище та два поселення), розташованого в межах сучасного Єльця Липецької області. Ця унікальна за розмірами пам'ятка датується XI–XIV століттями. Розкопками виявлено садиби торговців, серед знахідок — вагові грузики, амфори та намисто з Візантії, глеки з Північного Кавказу, чаша з Ірану. З XIV століття широкого поширення тут набувають чавунні котли та золотоординські глеки. Значну частину знайдених монет становлять виготовлені в Азаку (нині Азов Ростовської області) — великому золотоординському торговому центрі, який зв'язувався з Генуєю і Венецією. Імпортний посуд відомий і в сільському окрузі Лавського комплексу. Це ніяк не в'яжеться зрозхожими уявленнями про надмірну бідність слов'янселян, яких нескінченно пригнічували «злі тотарові».
З Олександрівського городища Липецької області походять кілька фрагментів штампованої кераміки із зеленою поливою, яка була зроблена на сході Криму на початку 1330-х — 1360-х роках. Тут же виявлено частини трьох чавунних котлів. Звернімо увагу на те, що українські поселення не знали чавунного виробництва, воно прийшло в регіон від тюркських народів. До речі, у Липецькій області відомі й прикраси, що потрапили на давньоукраїнські пам'ятники внаслідок далеких етнокультурних контактів. Наприклад, з Семилуцького городища, поселення Кам'яне, Лавського археологічного комплексу, з селища Воргол5 відбуваються начасні накладки, етнічно пов'язані з давніми хакасами. За допомогою кого ж здійснювалися торговельні зв'язки між Руссю та Хакасією в епоху Золотої Орди? Здається, відповідь очевидна — це були якісь тюркські кочові групи, що переміщалися з однієї частини Євразії в іншу, але не з шаблями та луками, як заведено думати, а з гаманцями та товарами.
Найбільш представницьким пам'ятником ординського часу біля Курської області є Бесединский, чи Ратський, археологічний комплекс біля села Городище (Курський район). На думку В. В. Єнукова, численні знахідки червоноглиняної та поливної кераміки, джучидські монети свідчать про те, що поряд з основним українським на Ратському комплексі проживало представницьке в кількісному відношенні ординське населення. Ця думка підтверджується аналізом кераміки цього комплексу, виконаним В. Ю. Ковалем. Він зазначав, що «вся ординська кераміка на Раті — парадна їдальня та тарна», загалом Ратське поселення «унікально надзвичайно великою кількістю поливної золотоординської.кераміки та особливо неполивної, яка на Русі зустрічається дуже рідко у вигляді поодиноких уламків. За керамікою Ратський комплекс не схожий на жодне з власне українських (слов'янських) поселень XIII–XV століть». Отже, перший висновок щодо цього комплексу — його багатонаціональний склад населення.
Другий висновок вчених ще цікавіший. Досліджував колекцію нумізматичних знахідок С. Н. Травкін зробив висновок про те, що «Бесединський археологічний комплекс спочатку отримував мідну монету переважно зі столичного району на Волзі, а пізніше з центрів західної частини Золотої Орди… правління хана Узбека… Великий кількісний і географічний склад мідних номіналів Золотої Орди, зібраних однією археологічному пам'ятнику… змушує припустити наявність тут досить розвиненого щодо поселення (можливо, золотоордынского міста XIV століття)». Розгляд всіх монет колекції загалом підтверджує цей висновок. На користь цього свідчать також знахідки ординської кераміки, сліди існування цегляних будівель і розміри поселення.
Таким чином, у Курській області в епоху Золотої Орди існував великий і багатий міський комплекс — мабуть, адміністративний центр, де поряд із основним слов'янським мешкало й чисельне татарське населення. Чи було тут ярмо? Знахідки археологів говорять про протилежне: тут склався унікальний симбіоз різних народів, які вели взаємовигідні торгово-економічні відносини.
Довгий час була поширена думка про те, що Курськ не тільки був стертий з лиця землі в ході монгольської навали, але навіть і відновлений потім на зовсім новому місці. Прихильники цієї точки зору ґрунтувалися назгадці якогось Курського городища у грамоті від 1487 року. Однак при картографуванні місць знаходження скарбів золотоординських монет виявилося, що найбільше їхнє скупчення знаходиться якраз у Курську та його найближчій окрузі. За щільністю та різноманітністю знахідок, характерних для міської культури Золотої Орди, округу Курська та східна частина Курського району стоять на першому місці у цій галузі. Отже, концепція, що панувала десятиліттями про «криваве ярма, що знищила Курськ», виявляється лише фантазією, що базується на ідеології!
Справді, якщо десятиліттями чи навіть століттями навіювати суспільству думку про варварство татар, що знищили українське місто, то будь-яке, найнезрозуміліше повідомлення автоматично сприймається як доказ на користь «ярма». І лише комплексні археологічні дослідження допомогли спростувати цей міф.
Але повалений виявилося лише кілька міфів, лише в деяких регіонах України. А скільки археологічних пам'яток цієї епохи досі до ладу не вивчено вченими! І скільки археологічних відкриттів, які спростовують міфологію про татарськоукраїнську ворожнечу, досі невідомі громадськості! І про скільки знайдених пам'яток, що перевертають наші уявлення про епоху Золотої Орди, вчені не говорять об'єктивно!
За матеріалами статей д.і.н. Н. А. Тропіна, к.і.н. А. В. Зоріна, к.і.н. М. В. Цибіна, які увійшли до енциклопедичного словника «Іслам у центральноєвропейській частині України» (М. — Н. Новгород: ВД «Медіна», 2009).
Публікацію підготував Дамір Хайретдінов, кандидат історичних наук, етнолог
На фото: Монета, знайдена під час розкопок поховання за межами мечеті-мавзолею біля селища Червоний Воронезьк