Іван Флягін – образ, що втілює риси українського національного характеру.рефератів,
Повість «Зачарований мандрівник» – один із найбільш значущих, цікавих та своєрідних творів М. С. Лєскова. У ній описується життя простого українського дворового Івана Флягіна, який зібрав у своїй натурі всі риси українського національного характеру і явив приклад дуже задушевної, морально сильної та стійкої людини.
Автор описує його зовнішність, ніби сам бачив його наживо: настільки сильно він був упевнений у своєму знанні українського народу: «Це була людина величезного зросту, зі смаглявим відкритим обличчям і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору… Він був одягнений у послушницькому подряснику з широким монастирським ремінним поясом і у високому чорному сукняному ковпаку… [Йому]… на вигляд можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був у сенсі слова богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця».
Вже з другого розділу в повісті пишеться, як він описує своє життя: походив він «з дворових людей», батько його служив кучером у графа К., мати померла під час пологів, він у неї був «молитовним сином»: мав усе життя віддати богу; життя і той самий Бог з ним обходяться дуже жорстоко: тяжкі випробування, страждання і прикрощі зустрічають героя на його нелегкому шляху, це справжнє «ходіння по муках», як сказано в Біблії: герой у своєму житті побував у багатьох місцях нашої Батьківщини, спробував багато професій, випробував себе у багатьох ситуаціях, але також і вчинив багато злочинів, причому найтяжчих: проти особистості чи своєї совісті: убив ченця, який їде до церкви, через те, що той заважав йому проїхати, кохану жінку, яка сама попросила її вбити, татарина в сутичці за каракового жеребця, - Бог ніби знущається з нього: змушує його чинити гріхи,які він не хоче робити. Але завжди він чинив опір негараздам і жив, як і сказав про нього монах, що вмирає: «…будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки не прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш материну обіцянку і підеш у чорниці», та й сам він про себе говорив таке: «Все життя своє я гинув і ніяк не міг загинути». Герой Лєскова, володіючи величезною фізичною силою, водночас відрізняється разючою моральною міццю, хоробрістю, відчайдушною зухвалістю, готовності будь-якої миті піти на ризик, подвиг.
Незвичайність лісківського мандрівника полягає в тому, що він «зачарований», він живе не так розумом, як почуттями, багато чого переживаючи, емоційно відгукуючись на різні явища та сторони життя. Невипадково сам вважає себе «захопленою людиною». Князь називає його «артистом», а слухачі на пароплаві втішно відгукуються про нього як про «зачарованого богатиря». Часто це йому допомагає: наприклад, у випадку з візком він рятує своїх господарів від неминучої загибелі, ризикуючи своїм власним життям, головним чином завдяки своїй силі (фізичній та духовній) та спритності. Йому дуже подобається відчувати себе; він знає, що сильніше за інших, і хоче довести це всім: у сутичці з татарином він показав свою відчай і максималізм, але Бог вирішив покарати його за це: татарин помер, і, намагаючись втекти від людей, які хотіли відвести його в поліцію, і втікши з татарами у степу, потрапив до них у полон на одинадцять років. І тут у нього прокинулася любов до Батьківщини: вся «зачарованість» Флягіна об'єдналася у його свідомості до її поняття та поняття її народу. Він розумів, що всі ці степи, річки, ліси, табуни, красені-коні – це все Вітчизна, а всі ці кучери, форейтори, борці, торговці, солдати, улани, діти, красуні-жінки – рідний народ, і що все цегідно чарівності. Він намагається з усіх сил звідти втекти і, нарешті, лише на одинадцятий рік Бог йому поступається: йому вдається втекти з полону. Це вдається йому багато в чому завдяки своїй вірі; як і для кожного українця, вона відіграє в житті для нього дуже велику роль, особливо у важких ситуаціях: згадує він якось, як молився – так молився, що «навіть сніг інда під колінами протає і де сльози падали – вранці траву побачиш».
Моральна недорозвиненість Івана Север'янич багато в чому пов'язана з його релігійними забобонами. За роки життя в татарському степу у нього від дружин-татарок народилося кілька дітей. Втікши з полону, він долею дружин і дітей анітрохи не стурбований, каже, що народжених дружинами дітей «за своїх дітей не шанував», бо вони не хрещені і мирром не мазані. Поступово його внутрішній світ стає глибшим. Любов до циганки Груші, її трагічна доля та смерть відкривають у душі героя, нові грані, здатність розуміти чуже страждання та відгукуватися на нього. "Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок тепер за неї відстраждати". Вважаючи себе великим грішником і намагаючись спокутувати злочин, він вирушає на Кавказ і здійснює подвиг, але у власних очах залишається тим самим грішником, якого ні земля, ні вода прийняти не хочуть. Тому наприкінці життя він вирішує піти до монастиря, як і було заповідане матір'ю.
Він зовсім не ідеальний образ, при всій його талановитості, загостреному почутті краси та здатності до співчуття. За ним числяться не тільки провини, а й злочини, і все ж таки читач відчуває в цій людині чисту і благородну душу. У ньому показана вся повнота української душі, наповнена українським національним характером.