Іван Грозний, Цар Ізраїльський Семен Глейзер читати онлайн
Іван Грозний, Цар Ізраїльський
Це видасться неймовірним, але саме так називав Іван Грозний сам себе. Мало того, що він глибоко проник і вивчив Священну Історію (тобто єврейську історію), він став ще й самого себе та свої володіння на Русі ідентифікувати як єврейсько-ізраїльське царство. Добре відоме його листування з боярином-втікачем князем Андрієм Курбським. Воєначальник князь, невдалий у битвах, і знає крутий царський вдачу, утік у Польщу і став неповернутим. І звідти почав писати цареві покаянно-виправдувальні листи. У листах у відповідь йому Іван Грозний міцно лає князя і заразом пояснює йому свої вчинки та політичні погляди. Цікаво, що обоє називають Московське царство «Ізраїлем», а жителів і підданих царя — «ізраїльтянами». Ось як це звучить в устах знатного українського боярина XVI століття Андрія Курбського.
«…За що, про царя, сильних в Ізраїлі побив і воєвод, богом даних тобі, різним смертям зрадив?… Читав (я) у Священному писанні, що буде пущений згубник на рід людський… Нині ж бачив сановника,… який загубив уже сильних і благородних в Ізраїлі... Не годиться, о царю, таким потурати» (11, с. 248).
Тут йдеться про гоніння на вірних цареві та батьківщині бояр та воєвод, влаштовані нібито поганими радниками царя, а не царем самим. Але Іван Грозний добре розуміє, про кого йдеться. І у відповіді князю Курбському цар ніяк не церемониться.
«Що ти, собако, вчинивши таке злодійство, пишеш і скаржишся! Чому подібна твоя порада, що смердить мерзотніше за кал?... А коли ти писав: за що я перебив сильних в Ізраїлі,... то ти писав і говорив брехню... А сильних в Ізраїлі ми не вбивали і невідомо, хто ще сильніший в Ізраїлі: бо українська земля тримається Божим милосердям, а не суддями та воєводами» (12, стор. 42,56-57).
І ще один епізод, про який розповідають Ніконівський літопис та так звана «Казанська історія». Йдеться про переможну війну Московського царства з уламком Золотої Орди — Казанським ханством. До Москви тоді повернулося увінчане славою українське військо. Ця перемога в обох історичних документах називається «здобуттям українським народом гірського, тобто небесного Сіону, або Єрусалиму». Туди, до «небесного Сіону, або Єрусалима», тобто до раю, потрапили душі українських воїнів, які віддали життя за перемогу над ворогом. Такий «небесний Єрусалим» за православною традицією є апокаліптичний образ «святого граду», де після «страшного суду» житимуть лише праведники разом із Богом. Ось так, воїни воювали та віддавали свої життя за Русь, а потрапляли за це до Ізраїлю.
Сама ідея «небесного Сіону, чи Єрусалима», раю для загиблих українських воїнів, не давала спокою московському цареві Івану Грозному. І на честь перемоги над Казанню він вирішив закласти у Москві новий собор, яких ще бувало на Русі. За задумом це мало бути храм-місто, що символізує собою Єрусалим. Але не той, що на землі, що лежить у руїнах у глухій турецькій провінції в Палестині, а той, що на небі... Новий собор мав бути здалеку: на тлі неба силует святого міста Єрусалима з баштами церков та палаців. Зодчі Барма і Постник добре зрозуміли тоді цей зухвалий задум царя: храм не для зручності зборів і молінь усередині, а для споглядання «божественності всесвіту» зовні. І збудували на Червоній площі в Москві новий собор — Храм Покрови, що на Рву. Він і зараз стоїть там, на тому самому місці, де був збудований у 1555–1564 роках. І називається він - Храм Василя Блаженного. Так з волі Івана Грозного «небесний Єрусалим» потрапив у саме серце України — на Червону площу.Москві.
Мал. 23. Храм Василя Блаженного на Червоній площі в Москві: втілена в камені ідея "Небесного Єрусалиму"
І сьогодні ідея «небесного Єрусалиму» на Червоній площі залишається актуальною для віруючої православної людини. Перед нами інтерв'ю офіційного представника української Православної Церкви митрополита Володимира, яке він дав газеті «Аргументи та факти» (2).
Запитання: «Ви сказали, що навіть відомий усьому світу храм Василя Блаженного на Червоній площі — народне уявлення про Небесний Єрусалим. Що таке Небесний Єрусалим?
Відповідь: «Створений православним натхненням благочестивих українських майстрів собор Покрови на Рву, який називається храмом Василя Блаженного, — це одне з найяскравіших втілень слов'янського духу. А у Святому Письмі ім'я Небесного Єрусалима додається до Царства Божого — вічного царства добра, світла та краси. І лише духовний сліпець (! — С.Г.) може не бачити, що православ'я, явлене в таких формах, як втілена мрія про Небесний Єрусалим, було основою не лише української культури, а й української державності (! — С.Г.) . Той, хто не знає православ'я, ніколи не спіткає сенсу української історії…».
Ось так «цар Ізраїлю» Іван Грозний збудував і свій «Єрусалим».