Як бандит на прізвисько «Семінарист» допомагає людям здобути віру, Православ’я та світ
Семінарист - це кличка бандита
— Вашу першу книгу «Семінарист» я «проковтнула» за один день — читала в чергах, у транспорті і навіть на ходу одним оком… У ній багато незвичайного, і постало питання: як, з чого взагалі священик раптом вирішив почати писати детективи?
— Не можу сказати, що це просто детектив. Я назвав би мої книги гостросюжетними повістями. По-перше, таке визначення більше відповідає змісту, а по-друге, менше лякає оточуючих — люди віруючі буквально здригаються, коли чують, що панотець детективи пише.
З усіх цих ситуацій люди виходять по-різному. Ті, хто самовпевненіший, вважають, що можуть перемогти зло власними силами, а в собі самих зла не бачать. І зовсім інша річ, коли людина, яка потрапляє у складні, навіть кримінальні обставини, у всьому сподівається на Бога. Господь завжди виводить на правильну дорогу, навіть коли її зовсім не видно під завалами проблем та небезпек, і здається, що виходу ніякого немає, і людина вже ось-ось віру втратить. Але зрештою навпаки, втрачає він щось непотрібне і виходить переможцем.
Для людини взагалі головне - не втратити віру, а багатьом моїм персонажам вдається її знайти.
Також можу сміливо сказати, що моїгостросюжетні повісті – книги православні, оскільки герої тією чи іншою мірою намагаються прославляти Христа. Взяти, наприклад, «Семінариста». Це кличка бандита, до речі. І з однойменної книги можна дізнатися про те, ким він був і ким стане, і як завдяки його складним комбінаціям відбуваються зміни у житті певних людей.
Казка з елементами криміналу
— Звідки у віруючих можуть бути проблеми з криміналом, якщо їхнє покликання та пряме завдання якраз — жити благочестиво?
— На жаль, навіть якщо кожна людина на землі вважатиме себе православною, зло та кримінал не зникнуть…
Усі ми різні. Ось чому не треба засуджувати інших людей? Ми не знаємо, чому той, другий так думає, так чинить і що штовхнуло його на цю дорогу.
У моєму випадку, мабуть, слово «кримінал» не зовсім доречне. Тому що в мене в повістях один вчинок збоку здається поганим, а потім виявляється, що він, навпаки, скоєний з іншими намірами і дає благо.
— Ви часто стикалися з тим, що речі насправді не такі, як здаються?
- Часто. Священиком я став досить пізно, а до цього я мав бурхливе життя, де, крім служби в армії, журналістики, був присутній і досвід бізнесу. Безліч людей зустрічалися мені на шляху, оскільки за вдачею я людина допитлива, цікава, товариська.
Але чого мені в житті не вистачало і що хотілося б, щоб було у моїх книгах, це, по-перше, позитивний герой — той, хто може чітко визначити, де добро, а де зло.
Коли в наш час чеснота оголошується гріхом, а гріх видається за найвище досягнення, коли професія «вкрасти» стає чи не основною, з цим треба щось робити. Має бути позитивний герой, з якогоможна брати приклад.
По-друге, необхідно показувати людей, які вміють не просто чинити правильно, а й справді жити по-християнськи. Хоча в мене в книгах герої різні, спочатку можуть і не мати до православ'я жодного стосунку, але потім із ними відбуваються ті чи інші події, які розвиваються так, що призводять усіх до добрих результатів.
Одна людина прочитала мою книгу і зробила комплімент: «Казка, звичайно, але так цікаво читається!» Він сам нецерковний, релігійна сфера йому не дуже зрозуміла, але слово «казка» мені сподобалося, бо означає щось чудове, але не надумане, а життєве. Це чудове є в нашому житті, просто його потрібно шукати та помічати.
— Як ви вважаєте, чи вдалося у вас у цьому жанрі сказати своє слово?
Але знову ж таки дуже хочеться, щоб мої книги були місіонерськими. Щоби все в них було присвячене нашій православній вірі та нашій боротьбі з пристрастями — нікуди від цього не дінешся, але всім нам необхідно перемагати себе, проходити через випробування. Бог посилає їх за нашими силами і нам на користь: ми повинні в результаті прийти до якогось результату, тому в жодному разі не можна опускати руки, що б у нашому житті не відбувалося.
Мої повісті читають знайомі люди невіруючі. І одна людина сказала, що книга «Семінарист» навіть допомогла йому повернутися до Церкви. Якщо хтось один прийшов до Бога, прочитавши моє творіння, то вже добре.
А взагалі мені працювати надгостросюжетними повістями особливо цікаво, бо часом не ти керуєш героями, вкладаєш у їхні вуста діалоги, монологи, ті чи інші вчинки, а вони тебе змушують писати так, як вони це бачать. Ось що найцікавіше.
— Хто ваш читач, для кого ви пишете?
Я ніколи не назву себе письменником, тому що для мене вершина — це класична література. Себе ж називаю автором, тому із задоволенням продовжую це робити. Є, наприклад, цікаві задуми продовження того самого «Семінариста».
Головна проблема православних - зневіра
— Православних часто дорікають, що вони відірвані від життя, замикаються у своєму вузькому колі і живуть ніби в паралельній реальності. Ви сподіваєтесь ці реальності якимось чином з'єднати?
— Для мене це дуже актуальне переживання. Ми, православні люди, «не від цього світу», але, живучи в світі, повинні бути світлом цього світу. В ідеалі люди довкола нас мають рятуватися, бачити в нас приклад. Якщо не є прикладом, значить ми погані християни, значить, ми християни тільки на словах — хреститися вміємо, свічки ставити, записки писати, але спілкуватися зі своїми невіруючими співробітниками, родичами у нас поки що не виходить. Стаємо нервові, нетерпимі, немає в нас і ніякої смирення, і любові тим більше немає ніякої.
Я вважаю, що ми маємо нести радість у життя інших людей. Адже ми можемо будь-якій людині допомогти і молитвою, і добрим словом, і своєю чесною сумлінною працею.
Взагалі два мої найулюбленіші слова – радість і веселощі. Вони начебто до Церкви не мають прямого відношення, але я вважаю, що для християнина це дві найголовніші справи.
Так, ми повинні радіти та веселитися — насамперед тому, що ми православні.люди.
А у нас головна проблема більшості віруючих — зневіра. Воно нас переслідує, і ми йому піддається. Ось ця зневіра мені хотілося б своїми книгами розганяти. Щоб ми ставали православними оптимістами. Як я часто повторюю, думати серйозно потрібно про вічність, а про земне життя – з гумором, бо без нього просто не впоратися.
Тому, якщо вважаємо себе християнами, маємо бути радісними, веселими та вдячними людьми. Щоб оточуючі бачили: ось, це православний, він вірить, з легкістю переносить труднощі і завжди, помолившись, знайде правильний шлях, не відступиться від Христа, від Церкви, не зрадить дружину, дітей не битиме, не засуджуватиме, на роботі візьме на роботу себе вантаж більше, працювати буде відповідально і так далі.
У нас насправді мало часу, тому в Бога ми передусім маємо просити, щоб Він давав нам роботу — 24 години на добу. Тоді і зневіри виникати не буде, а одна тільки радість.
Фото: Facebook/Православіє в Україні
— Доводилося чути, що невіруючому жити набагато легше. Немає скорбот, мук, мук. І що всі слова про радість у православних — це демоверсія, а коли намагаєшся жити по-християнськи, все перетворюється на одну суцільну війну…
— Я дуже багато спілкуюся з людьми світськими, і радощі, чесно сказати, я там мало бачу. Усі мають свої турботи, проблеми. До того ж, людина не може і не вміє молитися Богу, звинувачує всіх навколо, себе вважає ідеальною, а решта поганих — начальники, президенти, тещі, свекрухи, співробітники. У чому тут радість?
А православний поститься, помолиться — і настрій, і ставлення до нього стає зовсім інше.
Але радість і веселощі, про які я говорю, нормально виглядають тільки в людини, що любить.Кохання не можна показати, зіграти, як у кіно. Все це в очі впадає — коли священик про кохання говорить, а сам нікого не любить. Тому якщо інша людина побачить нашу любов Христову, обов'язково спитає: «О, здорово, цей любити вміє. А хто він?" - «Християнин». — Так я теж хочу бути християнином. Як їм стати? І піде цим шляхом.
А якщо від цього, нібито віруючого, оточуючі бачитимуть лише плювки, ярлики та образи, то, звичайно, нікому не спаде на думку піти подивитися, а як там, у Церкві.
Спочатку потрібно стати культурною людиною, навчитися себе на вулиці вести, з людьми спілкуватися, а потім уже визнавати, що ти християнин.
Ми самі доводимо людей до такого стану, що вони не бачать у нас справжніх, істинних Христових учнів, а тим більше життєвих оптимістів.
Тому мені дуже хотілося б, щоб з моїх книг люди отримували заряд доброго доброго християнського оптимізму. Щоб читач перевернув останню сторінку і сказав: «Так, це книга, після якої я повертаюся до життя, моє серце радіє, а душа наповнюється новими відчуттями. Як чудово, що ми живемо з Христом і з Ним перемагаємо все, що заважає жити та рятуватися…»