Як єврею зрозуміти іслам Лекція Дана Шапіра
Предмова
Ми готуємо також уривки з аудіозапису лекції, які також не претендують замінити лекцію, а лише дати уявлення тим, хто не потрапив на неї, чого він втратив.
Мовне середовище
Ця частина лекції була досить складною, і я боюся щось передати неправильно. Проте основні тези такі:
- араби говорять кількома споріднених мовами, неправильно званих "діалектами" арабської мови - Літературний арабський - це ще одна мова, відмінна від вищезгаданих живих мов. - Коран написаний ні тією, ні іншою мовою, а на мовою, близькою до літературної, але з великими запозиченнями, особливо з південно-семітських мов (до яких належать мови Ємену та Ефіопії). Саме запозиченою є основна релігійна термінологія Корану, та її тлумачення через арабську є народною етимологією, тобто. неправильно. Приклад – слово "джихад", яке прийнято зводити до арабського кореня, що означає "зусилля", що дуже далеке від сенсу слова в Корані. Проте споріднене єменське слово дозволяє зрозуміти "джихад" як "встановлення влади Бога на землі", далекий родич нашого поняття "Кідуш аШем".
Коран
- Коран звернений до слухача, а не до читача, причому слухача коротких уривків. У ньому немає довгих історій, характерних для Танаху чи Нового Завіту. Більше того, Коран припускає у слухача знання основних сюжетів Танаха та Нового Завіту – він настільки лаконічний, що без такого бекграунду неможливо зрозуміти, про що йдеться. Як приклад наводитьсяісторія Йосипа та його братів у Корані - з розбору цього сюжету буде розпочато другу лекцію через місяць. (тут слухачі засипали лектора питаннями - як же сучасний арабський учень розуміє ці уривки?Див. відповідь нижче)
- У сирійській мові, яка служила літературним фоном для створення Корану, словом "кораніон" (сподіваюся, я правильно почув) називається лекціонарій - збірка текстів з Писання для читання під час церковного богослужіння. Тим самим було зрозуміти, що Коран спочатку призначався для громадських декламацій під час зборів віруючих.
Відповідь на запитання: ставлення до згадки Бані Ісраель у Корані під час переказу танахічних історій.
Лазні Ісраель, звичайно ж, це Бней Ісраель, сини Ізраїлю. Вони багато разів згадуються у Корані. Сучасний шкільний вчитель у мусульманській країні, викладаючи розповідь про Юсуфа-Йосефа та його братів, може витлумачити його декількома способами:
- або стверджувати, що Бані Ісраель ніяк не пов'язані з євреями, це були гідні мусульмани, як Адам, Ноах, Авраам, Моше. А в історії з продажем братів вони згрішили, а потім розкаялися
- або ж визнати, що це були євреї, і обернути це на осуд євреїв ("ось, вже тоді вони продавали своїх братів!").
Поняття Іслам
Поняття це співзвучне слову салям, але не походить від нього. Слово Салям - запозичене з івритського шалом, або безпосередньо, або через інші мови, і пов'язане з ідеєю миру, примирення. Іслам походить від іншого значення цього кореня, пов'язаного з поняттям "віддаватися чомусь", і ближче до івритського слова лешалем, платити.
Отже, поняття іслам означає "підкорення своєї волі Божій волі".
Співвідношення понять араб та мусульманин.
Ці поняття часто плутаються, і не випадково. Спочатку ці поняття повинні були збігатися, як "єврей" і "юдей". У початковому ісламі був ідеї поширення релігії (мирного чи насильницького). Була ідея поширення влади Бога, а араб =мусульманин сприймався як посланник цієї найвищої влади.
Однак, коли кілька десятків тисяч арабських воїнів підкорили територію від Іспанії до Індії, розпочалися два процеси: ісламізація та арабізація.
З одного боку, багато груп населення прийняли іслам, зберігши свою етнічну ідентичність – курди, турки, іранці.
З іншого, багато євреїв і християн стали говорити арабською і сприйматися як араби, зберігаючи свою релігію. Так, наприклад, виникли арабські християни, які переважно за етнічним корінням зовсім не араби.
(Арабська влада перших століть не заохочувала прийняття ісламу, тому що мусульмани не сплачували податків. Якби всі прийняли іслам, нікому стало б платити податки. Тільки в наступні століття були накладені податки на мусульман).
З третьої, частина людей зробили те й інше, і становили нинішній арабський народ. При цьому в перші сторіччя це відбувалося шляхом прийому такої людини до складу одного з арабських племен, як усиновлення – процедура, аналогічна гіюру у євреїв – одночасного прийняття єврейської віри та прийому до складу єврейського народу.
У багатьох випадках процедура "усиновлення" була пов'язана із виплатою певної суми з боку усиновлюваного.
У ході лекції, у відповідь на запитання аудиторії, обговорювалося і багато більш приватних питань.
Хто не був - багато втратив!
Тема наступної зустрічі: Читаємо Коран. Розбір історії Йосипа та його братів у Корані.