Як я розумію філософію

Мераб Мамардашвілі

Найкраща рецензія на книгу

І чомусь згадувався весь час бородатий анекдот: "Оголошення в газеті - Розумний чоловік подумає над вашими проблемами".

Поділіться своєю думкою про цю книгу, напишіть рецензію!

Рецензії читачів

"Читаємо ми те, що близько до нашого душевного досвіду. Якісь шматки літератури для нас закриті тому, що вони не збігаються з нашим життєвим шляхом і з найголовнішим актом - актом розкриття себе" (М.Мамардашвілі).

Ця думка вичерпним чином пояснює позицію деяких "експертів" LiveLib'а, які вважають книгу порожньою, беззмістовною, а її читання - безглуздим подвигом. Очевидно, вони "не впізнали себе в тому, що читали" (Мамардашвілі), не побачили серед обговорюваних онтологічних, етичних та естетичних проблем щось подібне до проблем їх особистого буття (а, можливо, ніколи не формулювали такі), не експлікували їх для себе . Безумовно, читання Мамардашвілі, як, втім, будь-якого філософського джерела (а не його парафрази) вимагає від людини певної, навіть каторжної… Розгорнути

Не хотілося б бути неправильно зрозумілим і/або неправильно перетлумаченим. Тут я пишу не про грузинську політику як таку – це лише приклад. Однак приклад показовий та дуже цікавий з погляду окремого національного характеру. Адже в ньому багато укладено. З одного боку, всілякий культур-мультур, оригінальні досягнення та почесне місце у медіа (Тенгіз Абуладзе та Борис Акунін, Мераб Мамардашвілі та Тіна Канделакі), з іншого, проявирозбійної поведінки (Йосиф та Лаврентій, Джаба та Мішико) у поєднанні з цілковитим імморалізмом по відношенню до українців («Ларису Іванівну ХАЧУ!»). За окремими представниками про народ не судять? Ну звичайно. Однак хто з цього народу «покаявся» перед українцями за злочини «кремлівського горця» чи «іноземні справи» Шеварнадзе. Для української Думки (про українське Життя вже замовчимо) в Україні умови дуже некомфортні. Зате інші знову і знову кричать: хачу, хачу! І що ви хочете після цього?