Як культура споживання вплинула на проповідь євангелії
У Києві 2017 року хористів проведуть різдвяний флешмоб
Що смерть Фіделя Кастро означатиме для Куби та її церкви?
А якщо я скажу, що Ісус не хотів би, щоб ми просто займалися наверненням людей? Що, якщо у Писанні взагалі не йдеться про необхідність когось звертати? Що, якщо я припускаю, що прийняття Ісуса людьми у своє життя не є виконанням нашої місії?
Ми можемо ділитися євангелією, але це не завжди та сама євангелія, якою ділився Ісус. Наша версія може бути набагато м'якшою. Вона може бути простішою. Занадто часто наше послання надто «розбавлене». Багато хто з нас не бажає називатися «фанатиками/радикалами». Багато хто з нас несе послання Ісуса так, щоб не злякати людей.
Незручна істина
Завойовуючи навернених, ми часто представляємо Ісуса у зручніших фарбах. Такої зручності і прагне наше суспільство. Тому розведення євангелії водою задля відображення стану суспільства може легко стати пасткою.
Ми часто представляємо Ісуса надто «зручно і легко», знижуючи очікування: «Тобі не доведеться нічого змінювати. Просто повір».
Носіння хреста звелося від радикальних взаємин жертовного кохання та смиренності до дешевих закликів на браслетах, прикрасах та наклейках. Ми перетворили слідування за Ісусом на щось вагоміше, ніж вічну страховку «на випадок пожежі». Вчиняючи так, ми перетворили Його на Того, Ким Він не є.
Що сталося з роздумами Дітріха Бонхеффера: “Коли Христос закликає людину, Він пропонує їй прийти та померти”?
Євангеліє споживання
Коли ми «продаємо» людям Ісуса, за Яким легко слідувати, то чи мають право звинувачувати їх у тому, що вони швидко «покидають корабель» або поступово зникають, коли все йде не так гладко?
Ми живемо у світі, орієнтованому на споживання, і нас не повинно дивувати, що досить часто люди приходять з таким самим ставленням до церкви: «Важливі лише мої плани, мої уподобання, мої бажання. Якщо не буде по-моєму, то я заберу бізнес в інше місце / приберуся додому».
Розбавляючи Євангеліє водою, ми прибрали Того, Хто є найголовнішим, і поставили на чільне місце нас самих.
Ісус є частиною нашого життя, тоді як Він повинен бути нашим життям. Він і є життя. Слідування за ним має на увазі все наше життя. Учні їли, пили, потіли і спали в служінні з того самого моменту, як Ісус покликав їх, і до дня їхньої смерті. Ісус не був частиною їхнього життя. Він був їхнім життям.
Всі ми ставимо щось вище за Ісуса: здоров'я, багатство, комфорт, особисті питання, мрії, захоплення чи інтереси – ми приходимо до Ісуса вже з очікуваннями, що Він зробить саме для нас.
Але Ісус не прийшов для того, щоб зайняти чийсь бік. Він прийшов, щоб повністю опанувати нас.
Учні та звернені
Багато людей приходять до Ісуса, думаючи, що достатньо вірити, залишатися осторонь і вболівати за Нього. Але Ісус не шукає Собі групу підтримки. Він шукає чоловіків і жінок, які йдуть за Ним попри все. Він шукає радикального посвяти, непомірної готовності та нероздільної самовідданості.
Ісус не шукає навернених – Йому потрібні учні.
Навернені – це нові віруючі. Усі ми починаємо із звернення. Але надто часто на цьому все припиняється. Ми зводимо християнство до своїх особистих вірувань. Навернені нагадують немовлят. Немає нічого поганого у стані дитинства. Проблема у тому, коли це не змінюється. Коли дитина поводиться по-дитячому – це викликає розчулення. Але коли так поводиться35-річна людина – це сумно. Апостол Павло написав у 1 Коринтянам 13:11: «Коли я був немовлям, то по-дитячому говорив, по-дитячому мислив, по-дитячому міркував; а як став чоловіком, то залишив немовля».
Роками церкви працювали над тим, щоб спонукати людей прийняти Христа. Але що далі? Що стоїть за цим? Як ми тренуємо нових християн?
Наша місія полягає не в тому, щоб завойовувати навернених, а в тому, щоб виховувати учнів. То в чому ж різниця?
- Навернені – це віруючі, які живуть, як цей світ. Учні – це віруючі, які живуть, як Ісус.
- Навернені зосереджені на своїх цінностях, інтересах, занепокоєннях, страхах, пріоритетах та способі життя. Учні зосереджені на Ісусі.
- Навернені ходять до церкви. Учні складають цю церкву.
- Навернені залучені до місії Ісуса. Учні присвячені їй.
- Навернені радіють із боку. Учні беруть активну участь у грі.
- Навернені слухають Слово Боже. Учні мешкають їм.
- Навернені дотримуються власних правил. Учні йдуть за Ісусом.
- Навернені думають тільки про віру. Учні думають про існування та дію.
- Навернені думають про зручність. Учні йдуть на жертви.
- Навернені багато говорять. Учні виховують нових учнів.
Учень – це той, хто цілком слідує за життям і прикладом Ісуса, хто робить Його місію своєю, Його цінності та бажання Його серця своїми.
Учень – це той, хто відчайдушно шукає можливості бути подібним до Ісуса. Учень – це той, хто присвячений справі Христа, щоб слідувати за Ним крізь браму пекла та назад.
Учень – це той, хто повністю ототожнює себе з Ісусом, знаходячи в ньому призначення та зміст. Ісус –Центр його життя.
Учень не тільки готовий померти за Ісуса, але й готовий самовіддано щодня жити для Нього.
Зміна серця
Ісус не закликає нас стати зверненими чи завойовувати нових. Ісус закликає нас виховувати учнів.
Ісус пропонує нам благодать і любов без умов, але не без будь-яких очікувань. Коли ми намагаємося розбавляти послання, кажучи щось на кшталт: Тобі не треба відмовлятися від гріха. Тобі не треба змінюватись. Тобі не потрібно перетворюватись. Тобі не треба вмирати собі. Тобі просто треба повірити». Вчиняючи так, ми не лише позбавляємо людей істини, а й відмовляємо їм у справжніх перетворюючих взаєминах із всемогутнім Богом.
Християнство – це не просто система вірувань. Це не спосіб життя. Це життя, перетворене Ісусом.
Ісус не закликає всіх залишати щодня. Він закликає нас бути готовими відмовитися від усього будь-якої миті.
Його заклик для кожного з нас є відмінним. Він напрочуд обдарував кожну людину нести унікальну і цінну функцію в Його царстві. Незважаючи на наш неабиякий заклик, він гранично стандартний: Ісус має бути понад усе інше.