Як ми вчимо дітей лицемірству
Лицемірство – це прокляття віруючого. Це невидима стіна, що постає у його стосунках із Всевишнім: вона не дозволяє йому бути щирим із собою, з оточуючими, із Богом. Якщо не намагатися зруйнувати її: водою покаянь і благих справ, самопізнанням та зменшенням впливу нафсу, то згодом ця стіна стає товщою, вищою та важчою для подолання.
Лицеміри – найнебезпечніший контингент людей, тому що вони просякнуті обманом, вони можуть зрадити довіру, вони здатні і на інші мерзенні справи. Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, уподібнив їх до вівців, які бігають від однієї отари до іншої. Для кожної отари у них своє обличчя, маска.
Відрізнити маску від справжньої особи нелегко, тим паче якщо це стосується власної особи. Але все ж таки є певні ознаки, в яких лицемірство проявляється. Як сказано в хадисі пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає, їх чотири:
1. Коли лицемір каже, він бреше;
2. Коли йому довіряють, він зраджує;
3. У сварках він поводиться негідно, переходячи всі межі;
4. Порушує обіцянки.
Люди не помічають свого лицемірства, переважно, з двох причин:
1. Відсутність самоконтролю, самозвіту, самоспостереження
2. Духовна «сліпота», завдяки якій людина живе у впевненості, що в неї все гаразд із вірою або з якимось іншим переконанням, що заперечує необхідність роботи над собою.
Роль батьків у становленні лицеміру
Усі діти народжуються, будучи мусульманами. Це є сутність людини. Але батьки роблять із нього не лише іудея чи християнина, але виховують у ньому й лицеміра. Цей процес відбувається на неусвідомлюваному рівні. Батьки, що не воюють за свої душі, часто і дитинуприрікають на таку ж безтурботність. І, на жаль, це веде до того, що вже дитина не зможе відрізнити свою маску від свого істинного обличчя. Адже, щоб зняти її, потрібно її спочатку виявити.
Протилежність лицемірству – щирість. Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, як повідомляється від Абу Рукайа Тамім бін Авс ад-Дарі, нехай буде задоволений ним Аллах, визначив релігію як вияв щирості. Далі йдеться:
«Ми запитали: «Щодо кого? »
Він сказав: «По відношенню до Аллаха, і до Його Книги, і до Його посланця, і до правителів мусульман і до всіх мусульман взагалі ».
Виховання лицемірства щодо релігії (до Аллаха, до Його Книги, до Його Посланця)
Батьки роблять вчинки, що не сходяться з їхньою приналежністю до мусульманської умми, у їхній вірі у Всевишнього. Діти стаючи свідками, закріплюють у свідомості цей досвід, а потім відтворюють його. Про які конкретні вчинки йдеться?
-намаз : несвоєчасне вчинення намазу, залишення його, відсутність старанності та старанності. Діти це бачать і вчаться бути такими ж недбалими щодо намазу. Слова, що потрібно робити старанно та вчасно, не матимуть жодного ефекту, якщо за ним не слідує відповідних дій!
-читання Корану : якщо дитина бачить, що батьки рідко читають Коран; ставляться до нього з зневагою; бачать, що читання не надає на них заспокійливого та позитивного впливу.
-пост. Дитина бачить, що наступ Рамадану не тішить батьків; що вони постять із небажанням; зі скаргами на голод, втому; не припиняються сварки, плітки тощо. Іншими словами, дитина бачить, що у батьків відсутнє відчуття радості та блага священного місяця.
Дитина бачить, щорелігійні обов'язки та обряди – це формальна необхідність, яка не несе у собі смислової наповненості. Не бачачи духовного задоволення в релігії, він потім шукатиме його, швидше за все, у мирських задоволеннях. Дякувати батькам!
Виховання лицемірства у відносинах з іншими мусульманами
Діти засвоюють ті моделі спілкування та поведінки, які демонструють дорослі. Які дії вчать їхньому лицемірству:
Якщо дорослі у спілкуванні з одним говорять одне, а у спілкуванні з іншою людиною – не просто інше, а прямо протилежне.
Якщо в обличчя вони говорять одні слова (наприклад, добрі, що підтримують), а відсутність цієї людини – інші (наприклад, осуд, несхвалення) та ін.
Якщо діти бачать, як батьки брешуть та обманюють один одного чи інших людей.
Дитина кмітить, що з кожною людиною чи групою треба мати свою маску, і в різних ситуаціях грати різні ролі, незважаючи на їхню суперечливість. Згадуються слова пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, передані Ібн Умаром, нехай буде задоволений ним Аллах:
«Лицемір подібний до вівці, що метушиться між двома (отарами) овець і прибивається то до однієї, то до іншої (з них) »
Таким чином, «кочування» батьків від однієї думки до іншого, що залежить від зустрічі то з однією, то з іншою людиною, стає для дитини певною моделлю взаємин.
Виховання лицемірства щодо себе
Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Будьте щедрі до своїх дітей і виховуйте їх найкращим чином »
На мою думку, виховання щирості у відносинах дитини з самим собою - це важлива, якщо не фундаментальна частина у вихованні сильного, доброзичливого віруючого. Тому що для кожної людини світпочинається із себе. І якщо тут його бачення спотворене неправильними батьківськими приписами, то шансів на щирість і щодо інших, і щодо релігії стає дедалі менше.
Навчити дитину бути щирою із собою – це означає дозволити їй бути собою, бути такою, якою її створив Всевишній. А яким його створив Всевишній стане зрозуміло з його нахилів, інтересів, манери поведінки та інших його спонтанних проявів, які не піддаються критиці та придушенню.
Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Будьте щедрі до дітей і виховуйте їх найкращим чином». Хороше виховання – це не тільки прийняття дитини, воно включає і просвітництво, і вказівку на помилки.По-перше, вказуючи на помилки, в жодному разі не можна зачіпати особистість дитини: ображати, кричати, лаятися.По-друге, слід пояснити, чому така поведінка небажана. В одному з Хадіс, переданому Ау Хурайрой, нехай буде задоволений ним Аллах, передається такий випадок. До Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, принесли фініки після збирання врожаю. Перед пророком, нехай благословить його Аллах і вітає, утворилася гора зібраних на милостиню фініків. Хасан і Хусейн, онуки Пророка, грали з ними, і один із них поклав собі фінік у рот. Побачивши це, Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, вийняв фінік з його рота і сказав: «Хіба ти не знаєш, що нащадки Мухаммада не їдять з того, що дають як милостиню?»
Прийняти дитину - це не означає заплющувати очі на всі її помилки та помилки. Прийняти дитину – це означає дозволити їй бути собою, виявляти до неї безумовні любов і повагу, ганьблячи вчинки, але не відкидаючи саму дитину.
Коли ми відкидаємо дитину,порівнюємо його з іншими, ми говоримо йому: «Ти неправильний! Ти маєш бути іншим!». Ми пригнічуємо його сутність, єство і таким чином відкриваємо двері лицемірства у його душі. Помітили, що перша брехня, сказана дитиною, говориться зі страху перед покаранням та неприйняттям дорослого?
Якби дитина була впевнена в любові батьків, незважаючи на її витівки, вона швидше за все, чесно зізналася б у них, і почувши пояснення, чому так не можна, навряд чи повторив би їх. Але невпевненість у безумовному коханні, яке так необхідне дитині, змушує його «вививатися», обманювати, бути з ними одним, а наодинці з собою чи іншими дітьми – зовсім іншим. Що це, якщо не перші сходи лицемірства?
Коли ми приймаємо дитину такою, якою вона є, ми дозволяємо їй бути чесною, правдивою, щирою. Відкидання дитини не позбавляє його небажаних якостей, вони, навпаки, мутують і можуть набути найнепередбачуванішого вигляду. Загнана в кут дитина не знаходить нічого кращого, ніж приховати своє справжнє обличчя і витягнути маску, яка буде більш-менш прийнятною в очах батьків.
Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Для батька виховання дитини більш цінне і значуще, ніж щоденна виплата вагомої милостині »
Вихування - це не тільки вчинки, образ дій, але ще й внутрішня картина, яку батьки формують своїм впливом. Ми бачимо, що лицемірство, бур'ян і виразка будь-якої душі не є продуктом одного дня. Воно вирощується з дитинства. Щоб уникнути цього, важливо, щоб батьки зрозуміли, що вони мимоволі відіграють ключову роль у становленні особистості їхньої дитини і щоб вони усвідомили свої помилки. Тоді є надія, що майбутні покоління стануть окрасою мусульманської умми і що кожна дитина станегідним членом людського суспільства.