Як митрополит Онуфрій митрополита Драбинку Церкву любити вчив
Сумнівався, чи писати про те, що основним питанням обговорення на зборах Київської єпархії, що відбулися днями, стали чергові діяння вікарного єпископа Олександра Драбинка. Впевнений, що він і сам шукає слави «гнаного», щоб у її променях дорожче продатись якомусь істинно українському «патріархату». Пам'ятайте, як Філарет взявся зображати із себе жертву розправи «українофобів», повернувшись із Архієрейського собору, де присягався піти у відставку.
Але оскільки те, що відбулося на зборах під головуванням митрополита Онуфрія, вже рясно перетворено в укронеті дробовиною зграєю (та й сам він, зображуючи незламність, заявив про «упередженість, яка насторожує»), доведеться виводити «архієрея українського духу» (як нарекли) на чисту воду.
Реакція «архієрея українського духу» (посередині не відкидає тіні) на повчання Предстоятеля
Як пояснив настоятель, він не винен: «Вона сама прийшла і попросилася розповісти кілька фраз про радіо, в якому не раз брали і беруть участь клірики храму. Але мене в цей час не було, оскільки виходив зі старостою приймати дітей у музеї». Про те, що і сам Драбинко «брав участь у радіо» цьому, він промовчав, але зобразив скорботу з приводу того, що клірик храму Дудченка (власне і запросив жінку на амвон) так його підставив: «Шкода, що це було під час богослужіння . Я просив її, якщо вона так хоче, поговорити з людьми після служби». Загалом, так і стоїть перед очима картина: не встигає владика непорочний покинути в оточенні дітей храм, як підступні іподіакони одразу ж шиплять Дудчеку на вухо: «Звалив! Тягни полячку швидше!».
«Якщо це непорозуміння, навіщо було виставляти його в інтернет (на сайт собору, — Д.С.)»?— висловив подив.Блаженніший, поцікавившись заразом, хто давав благословення православним священикам на участь у роботі католицької радіостанції. На що відповідальний включив ще більш відвертого дурня: «Ваше Блаженство, радіостанція існує вже давно (читай ще до висвячення перших православних єпископів, які можуть давати благословення Д.С.) і там бере участь дуже багато кліриків».
У результаті православний єпископ (кандидат богослов'я, між іншим) зажадав особливого благословення не ходити на пораду безбожних. Яке й одразу від Предстоятеля й отримав. Як і порада спробувати пошукати некатолицькі майданчики для місіонерської проповіді. Може, вдасться знайти у цьому світі.
ІНШЕ ПИТАННЯ стосувалося служби на честь Різдва, яка відбулася в тому ж Преображенському храмі на католицьке різдво спільно зі службою Спиридону Триміфунтському.
Але повернемося до його брата по розуму, який вкотре зраджує спільника (вперше Драбинко звалив все на Коваленко, коли обидва були застукані на «освоєнні коштів» під час «будівництва» багатостраждального кафедрального собору, який так і не оговтався від казнокрадів). Цього разу Драбинко пообіцяв взяти пояснювальні з усіх учасників «потворності» (як назвав поєднане «богослужіння» Блаженніший), хоча ще за хвилину до того запевняв, що такого богослужіння не могло бути в принципі.
Почасти подібним булоПИТАННЯ ПРО ЛІТУРГІЮ НА СВІТСЬКИЙ НОВИЙ РІК, що також практикується на приході Драбинка, у тому числі демонстративно — трублячи про те, незважаючи на насторожене ставлення до того Предстоятеля. «Це не наше свято, – пояснив Блаженніший. — Так, є така «виправдувальна ідея», мовляв, багато молоді не спить усю ніч, гуляє та може до церкви зайти помолитись. Добре, звичайно, якщо так…
Якщо є таке бажання, можна служити літургію святому Вонифатію. Хоча й це не свято… Не думаю, що багато користі молодь від цього не отримає. Тому що помоляться, а після цього знову ходять гору ногами… Адже після молитви треба поводитися відповідно, а не пускатися в танець і впиватись. Тож тут слід чинити на власний розсуд. Але у нас немає обов'язкової практики служіння на Новий рік».
За написання імені Господнього ДВІЙКА, митрополите!
НАСТУПНЕ ПИТАННЯ стосувалося передачі на Першому національному телеканалі. У ній той же Драбинко заявив, що «ініціатором об'єднання українськихцерквей має стати держава — щоб релігійний чинник не був перешкодою», і (у цьому контексті), якщо такою «перешкодою» є священноначаління, паства має вимагати від неї відповіді, приймаючи «якесь рішення», якщо священноначальність відповіді, що задовольняє, прихильникам об'єднання не дає.
«Людина, звісно, має право на особисту позицію (правильну чи неправильну) з якогось питання, — зауважив Блаженніший. — Але якщо ти священик, а тим більше єпископ, твоя позиція повинна насамперед відповідати тим нормам, які сповідує Церква, а не власним фантазіям. За якими це законами держава може втручатися у справи Церкви? Та ще «порядок у ній наводити», Господи, помилуй! Якщо й залишився у нас хоч якийсь інститут, у якому ще існує порядок, це Церква. Вони навколо розвалювали все вже!
«Ваше Блаженство, йшлося не про те, щоб держава втручалася у справи церкви, — почав було викручуватися той, хто закликав державу ігнорувати «релігійний чинник», — держава повинна, зберігаючи порядок і законодавство питання врегулювати, щоб не було конфліктів».
«Хорошийвідповідь, — погодився митрополит Онуфрій. — Якщо ви там (на телебаченні) так говорити, як тут зараз, це прийнятно».
Не встиг Предстоятель закінчити фразу, як вікарій перебив його запевненнями в тому, що він саме так себе в телевізорах і веде, а на нього намовляють «помічники», які мають «протилежні погляди». Очевидно, під помічниками цицерони наше мало на увазі колег, бо далі звучало: «Я про це говорив нещодавно одному з наших ієрархів. Шкода, звичайно, що вони є, але доведеться поки що упокорюватися».
«Думаю, упокорюватися всім, — відповів Блаженніший. — І нам, і вам також, володарю». Що викликало шквал оплесків.
Раз вже Драбинко згадав «конфлікт навколо церкви» с. Пташині на Волині, уродженцем якої сам є, довелося задатиПИТАННЯ про те,ЧИ не є зрадою земляків і єдиновірців, що б'ються філаретівцями, перебування канонічного митрополита у Володимирському соборі (першому храмі). фотосесії з мощами вмч. Варвари на день її пам'яті.
«На мою особисту думку, перебування біля мощів святої Варвари не має гріха, — відповів Митрополит Онуфрій. — Але, провівши аналогію зі словами Апостола «якщо їжа спокушає брата мого, не їстиму м'яса повік, щоб не спокусити брата мого», визнаємо: якщо молитва у полонених святинь спокушає людей, демонстративно робити цього не треба. Ну, прошмигни туди тихенько, як мишка, щоб ніхто не бачив. Хоча частки святої великомучениці є не лише у Володимирському соборі, а й у багатьох місцях.
Проте все ж таки сподіваюся, що владика йшов туди з найкращих спонукань — не для того, щоб вносити спокусу... В Інтернет же не виставляв».
«Виставляв», — змушений був визнати ревний молитовник до великомучениці.
Потім пішлоПИТАННЯ, що встигло викликати вже гвалт і потоки брехні в укронеті —ПРО ВИКОРИСТАННЯ УКРАЇНСЬКОЇ МОВИ У БОГОСЛУЖЕННІ, що практикується в тому ж таки дробінковому храмі на Теремках — єдиному на «рідній мові».
«Для нас, українців, слов'янська мова є такою ж рідною, як і сучасна мова, — одразу ж заявив Блаженніший. — Не слід плутати Божий дар із яєчнею. Богослужіння йдуть церковнослов'янською мовою. Це гарна мова. Співуча. Поетичний. Навіть світські люди, коли хочуть прикрасити свій виступ, користуються цитатами із церковнослов'янської.
Так, проповідь має бути сучасною мовою. Але богослужіння проводиться старими мовами скрізь: у Греції — старогрецькою, У Грузії — старогрузинською, В Англії — староанглійською, а ми — старослов'янською. Навіть румуни та молдавани служать мовою, яка рясніє старослов'янізмами.
Ми служимо тією мовою, якою служили наші предки. І не мінятимемо цього (знов овація — Д.С.).
Якщо людина, щоб копійку заробити, їде до Китаю чи Туреччини, то навчає ці відповідні. А щоб заробити Порятунок — виходить, ліньки вчитися!
Я читав Євангеліє і українською, і українською, і не розумів там багато чого. Тому що сучасні мови не дають ключів для розуміння таємниць Божих. Чисте серце потрібне для осягнення цих таємниць, а не мова».
ПИТАННЯ ЯВНО СПЕЦИФІЧНОГО ВЛАСТИВОСТІ, але і з явним натяком на відомого вікарія було написано кимось із священиків: «Чому вікарні архієреї при богослужіннях на парафіях одягаються на кафедрі, сідають на Гірське місце і т.д.?» .
«Ну, він хоч і вікарний, теж архієрей! Дайте і йому трохи прославитися!» — пожартував Блаженніший під сміх зали (який з кожним новимпитанням дедалі більше посилювався, дійшовши зрештою до гомеричного).
«Але чому вікарії «добровільно-примусово» нав'язуються на богослужіння в парафіяльні храми?», — не вгавав запитуваний, підтриманий бурхливими оплесками шести сотень священиків.
«Бо правлячі архієреї маю трапезу рясні, а вікарні більш мізерну, — не зволікаючи, викликав нову хвилю сміху Предстоятель. — А добре пообідати можна після служби на парафії».
ПИТАННЯ ЗМІНИ У МОЛИТВАХ СЛОВ «українське», «українське» НА «УКРАЇНСЬКЕ» АБО «НАШ» було так само навіяне самодіяльністю «богослова» Драбинки. На цей рахунок Блаженніший Онуфрій висловився в тому дусі, що якщо вже сильно дістає десь паства, якою вуха ріже «держава російська», то з метою ікономії допустима заміна на «наша». Але українське замінювати не слід: Бо ми русини також. І земля українська наша земля. Є Київська Русь, є Московська Русь, є Біла Русь, але це разом Русь».
Потім послідувалоПИТАННЯ, ЩО ТИЧИТЬСЯ ПЕТИЦІЇ ПРО ПЕРЕДАЧІ КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКОЇ ЛАВРИ т.зв. «Київському патріархату»: «Збентежили слова одного митрополита (регіт у залі — Д.С.), який заявив, що дана петиція є свідченням недовіри суспільства нашої Церкви. Навіщо це говориться в той самий момент, коли так потрібне нам єднання та підтримка у справі захисту святині? Тим більше, якщо інша петиція про збереження Лаври в Церкві зібрала набагато більше голосів. Однак цей факт владика проігнорував. Чи може він роз'яснити свою позицію: коли необхідно підтримати Церкву, він її критикує, коли відзначити її успіхи — мовчить».
Тому вже після зборів мені довелося перепитати Блаженнішого, чи був хоч один випадок, щоб священик УПЦ відмовлявся відспівувати хрещених, загиблих у т.зв. "АТО". «Такого небуло. Це наклеп», - твердо відповів Предстоятель.
«Владико, — смиренно дозволив собі зупинити словоблуддя предстоятель, — це все зрозуміло. Але я думаю, що не наше з вами завдання втручатися у «геополітичні ситуації». Бо навіть політики не можуть у них розібратися. Тому не слід брати на себе «велику місію». Від нас потрібна молитва і заклик людей до світу. Зараз усі говорять, але мало моляться. А молитва ефективніша, ніж говориня.
Ми є служителі на політичних ідей, а Божих. Наша місія – доносити до ворогуючих, що вони – діти одного Бога».