Як прості радянські люди виживали на окупованих територіях, Дискусія
Замість України — Московія
— Якими були плани нацистів щодо території Радянського Союзу?
— Гітлер не мав великої поваги до СРСР, він називав його колосом на глиняних ногах. Багато в чому така зневажлива позиція була пов'язана з подіями радянсько-фінської війни 1939–1940 років, коли маленька Фінляндія протягом кількох місяців успішно чинила опір Радянському Союзу. І Гітлер хотів, щоб зникло саме поняття «Україна». Він неодноразово заявляв, що слова «Україна» та «українська» необхідно назавжди знищити, замінивши термінами «Московія» та «московський».
Справа стосувалася і дрібниць. Наприклад, є пісня «Волга-Волга, рідна мати, Волга — українська річка». У ній, у піснярі, виданому для населення окупованих районів, слово «українська» було замінено на «потужну». «Московія», на думку гітлерівців, мала займати відносно невелику територію і складатися всього з семи генеральних комісаріатів: у Москві, Тулі, Горькому, Казані, Уфі, Свердловську та Кірові.
Ряд областей гітлерівці збиралися приєднати до Прибалтики (Новгород і Смоленськ), до України (Брянськ, Курськ, Воронеж, Краснодар, Ставрополь та Астрахань). Багато було претендентів на наш Північний Захід. Наприклад, фінські правителі міркували про великуФінляндія до Уралу. Вони, до речі, негативно розглядали плани Гітлера знищити Ленінград. Чому б його не перетворити на невелике фінське містечко? У планах латвійських націоналістів було створення великої Латвії, яка включала б територію Ленінградської області, Новгородчини, Псковщини.
— Як німці ставилися до місцевих жителів на окупованій території?
Щоб уникнути подальшого зараження, гітлерівці розстріляли 640 євреїв, а їхні будинки спалили. Безжально знищували і дітей, у яких лише один із батьків був євреєм. Місцевому населенню пояснювали, що змішання слов'янської та єврейської крові дає «найотруйніші та найнебезпечніші сходи». Такому ж масовому винищенню підлягали й цигани. Зондеркомандам рекомендувалося знищувати їх одразу, «не засмічуючи в'язниці». А ось до естонців, фін і латишів німці ставилися як до союзного населення.
При вході до їхніх сіл навіть були написи: «Всі реквізиції заборонені». А партизани називали естонські та фінські села братськими партизанськими могилами. Чому? Наведу приклад. Олександр Добров, один із учасників боїв на Північному Заході України, згадує, що коли німці підходили до Волхову, в одному з фінських сіл розташувався штаб полку Червоної армії. І раптом усе місцеве населення дружно затіяло прання, розвішало скрізь білі простирадла.
Після цього всі фіни тихо виїхали із села. Наші зрозуміли: щось негаразд. І через десять хвилин після того, як штаб покинув село, почалося німецьке бомбардування. Щодо українців, то гітлерівці вважали їх вартими на нижчому рівні людської цивілізації та придатними лише для задоволення потреб переможців.
Хворі діти на «службі» у нацистів
— На окупованій території працювали школи? Абогітлерівці вважали, що українська освіта ні до чого?
- Школи були. Але німці вважали, що основне завдання української школи має полягати не у навчанні школярів, а виключно у вихованні послуху та дисципліни. У всіх школах обов'язково вивішувалися портрети Адольфа Гітлера, а заняття починалися з «слова подяки фюреру Великої Німеччини». Українською мовою перекладалися книги про те, який добрий і добрий Гітлер, як багато він робить для дітей.
Якщо в роки радянської влади дівчинка років п'яти забиралася на табуретку і читала: «Я маленька дівчинка, граю і співаю. Я Сталіна не бачила, але я його люблю», то 1942 року діти декламували перед німецькими генералами: «Слава вам, орли німецькі, слава мудрому вождеві! Свою голову селянську низько-низько я хилю». Ознайомившись із біографією Гітлера, учні 6–7 класів вивчали книги на кшталт «Біля витоків великої ненависті (нариси з єврейського питання)» Мельського, а потім мали підготувати доповідь, наприклад, на тему «Єврейське засилля в сучасному світі».
— Німці вводили нові предмети у школах?
— Тілесні покарання у навчальних закладах практикували?
Після покарання вона побігла скаржитися своїм бойфрендам – іспанським солдатам. Вони, до речі, були ще донжуани: ніколи не ґвалтували, але вмовляли. Не мудруючи лукаво, дівчина задерла сукню і показала іспанцям свої сполосовані сідниці. Після цього розлючені іспанські солдати побігли вулицями Павловська і почали бити морди всім зустрічним німцям за те, що ті так роблять з дівчатами.
— Нацистські спецслужби використовували наших дітей у розвідці чи як диверсантів?
— Безперечно, так. Схема вербування була дуже проста. Підходящої дитини — нещасної таголодного - підбирав "добрий" німецький дядько. Він міг сказати підлітку два-три теплі слова, нагодувати чи щось подарувати. Наприклад, черевики. Після цього дитині пропонували підкинути десь на залізничній станції шматок толу, замаскованого під вугілля. Деяких дітей використовували і проти їхньої волі. Наприклад, у 1941 році нацисти під Псковом захопили дитячий будинок для хлопців із уповільненим психічним розвитком.
Разом з німецькими агентами їх відправили до Ленінграда і там зуміли переконати, що незабаром на літаку за ними прилетять мами. Але для цього їм треба подати сигнал: постріляти із гарної ракетниці. Хворих дітей розставили біля особливо важливих об'єктів, зокрема, Бадаєвських складів. Під час нальоту німецької авіації вони почали пускати ракети вгору і чекати на мам… Звичайно, на окупованій території створювали й спеціальні розвідувальні школи для дітей та підлітків. Як правило, туди набирали хлопців із дитячих будинків віком від 13 до 17 років. Потім їх закидали до тилів Червоної армії під виглядом жебраків. Хлопці мали з'ясувати розташування та чисельність наших військ. Зрозуміло, що дитину рано чи пізно заарештують наші спецслужби. Але нацистів це не лякало. Що малюк може розповісти? А найголовніше – його не шкода.
Молитва Гітлеру
- Не секрет, що більшовики закривали церкви. А як до релігійного життя на окупованій території ставилися нацисти?
— Справді, 1941 року у нас церков практично не залишилося. У Смоленську, наприклад, одну частину храму віддали віруючим, а в іншій влаштували антирелігійний музей. Уявіть, починається служба, і водночас комсомольці надягають якісь маски і починають щось танцювати.
Такий антирелігійний шабаш влаштовували у стінах храму. І це при тому, що до 1941 рокуроку українське населення, яке особливо проживає в сільській місцевості, залишалося здебільшого релігійним. Гітлерівці вирішили використати цю ситуацію у своїх інтересах. У роки війни вони відкривали храми. Церковний амвон був ідеальним місцем щодо пропаганди. Наприклад, священикам наполегливо рекомендували у проповідях висловлювати вірнопідданські почуття до Гітлера та Третього рейху.
Нацисти розповсюджували навіть такі листівки-молитви: «Адольфе Гітлер, ти наш вождь, твоє ім'я наводить трепет на ворогів, та прийде третя імперія твоя. І нехай здійсниться твоя воля на землі…» Справжнє ставлення керівників Третього рейху до християнської релігії було двоїстим. З одного боку, на пряжках німецьких солдатів було вибито: «З нами Бог», але з іншого — Гітлер у застільних розмовах неодноразово говорив, що іслам йому подобається набагато більше, ніж християнство з його м'якотілістю, любов'ю до ближнього свого та з підозрілим, вибачте мене, національним походженням Ісуса Христа.
І Гітлер, до речі, заперечував проти єдиної православної церкви в Україні. Якось він заявив: «Якщо в них там (в українських селах. — Ред.) почнуть виникати всякі чаклунські та сатанинські культи, як у негрів чи в індіанців, то це заслуговуватиме на всіляку підтримку. Чим більше моментів, що розривають на частини СРСР, тим краще».
— Німці розглядали церкву та священнослужителів як своїх потенційних союзників?
На прохання односельців вони, не пам'ятаючи образ, поверталися до церкви 1941 року і молилися за людей, які перебувають у Червоній армії, допомагали партизанам. Таких батюшок нацисти вбивали. Наприклад, на Псковщині гітлерівці замкнули у храмі священика та спалили його живцем. А в Ленобласті отець Федір Пузанов був не лише священнослужителем, а ще йпартизанським розвідником. Вже у 60-х роках йому сповідалася жінка, яка під час війни співмешкала з німцями.
І отець Федір так перенервував, що в нього стався серцевий напад. На його могилі поставили хрест. Вночі прийшли його друзі партизани, хрест замінили на тумбочку з червоною п'ятикутною зіркою та написали: «Герою-партизану, нашому братові Федору». Уранці віруючі знову поставили хрест. А вночі партизани його знову викинули. Отака доля у отця Федора була.
— А як місцеві жителі ставилися до тих священиків, які виконували вказівки гітлерівців?
— Наприклад, один піп із Псковської області у проповідях вихваляв німецьких загарбників. І більшість населення до нього належала з презирством. Цю церкву відвідували одиниці. Були й лжесвященики. Так, благочинний Гатчинського округу Іван Амозов, колишній чекіст та комуніст, зміг видати себе за батюшку, який постраждав від більшовиків. Німцям він надав довідку про звільнення з Колими. Однак там він опинився за двоєженство, розпусту та пияцтво. Амозов дуже бридко поводився по відношенню до рядових батюшок, які служили у сільських церквах. Війна, на жаль, розкриває в людях не лише найкраще, а ще й найгірше.
Податки на бороди, вікна та двері
— Як жили в окупації прості люди, не зрадники, не колабораціоністи?
— Як мені розповідала одна жінка, в окупації існували за принципом «один день прожили і слава богу». українців використовували на найважчих фізичних роботах: будівництві мостів, розчищення доріг. Наприклад, жителі Оредізького та Тосненського районів Ленінградської області працювали на ремонті доріг, на торфорозробках та лісозаготівлях з шостої години ранку до настання темряви і отримували за це лише по 200грамів хліба на день. Тих, хто працював повільно, інколи розстрілювали. Для науки іншим — публічно. На деяких підприємствах, наприклад, у Брянську, Орлі чи Смоленську, кожному робітнику надавали номер. Про прізвище та ім'я мови навіть не йшлося. Окупанти пояснювали це населенню небажанням «неправильно вимовляти українські імена та прізвища».
— А податки мешканці платили?
— 1941 року було оголошено, що податки будуть не меншими, ніж радянські. Потім до них додалися й нові збори, часто образливі для населення: наприклад, за бороду, за собак. У деяких районах стягували навіть особливі податки за вікна, двері та «зайві» меблі. Для найкращих платників податків існували форми заохочення: «лідери» отримували пляшку горілки та п'ять пачок махорки. Старості зразкового району після закінчення кампанії зі збору податків дарували велосипед чи патефон. А начальнику району, де немає партизанів і всі працюють, могли презентувати корову або відправити в туристичну поїздку до Німеччини. До речі, також заохочували і найактивніших вчителів.
У Центральному державному архіві історико-політичних документів Санкт-Петербурга зберігається фотоальбом. На його першій сторінці акуратними літерами українською та німецькою мовами виведено: "Українським вчителям на згадку про поїздку до Німеччини від відділу пропаганди міста Пскова". А нижче напис, який хтось пізніше зробив олівцем: «Фото української сволоти, на яку ще чекає партизанська рука».