Як репресували бурятських емігрантів у Монголії
Фото із сайту asiarussia.ru
Репресований кожен п'ятий
У сім'ї Санжасуренгійн змішалася кров різних народів, трагічно зведених в Монголії історією. Мати Доржпалам - дочка відомого радянського географа Андрія Симукова, який першим становив безліч географічних карт Монголії. Його монголи шанобливо називали «куля Дамдінсурен» (рудий Дамдінсурен). У 30-ті роки Симуков відправив свою першу сім'ю до СРСР, побоюючись репресій. Пізніше від німецької жінки, яка працювала в Улан-Баторі, у нього народилася дочка, її назвали ім'ям Тибету Доржпалам. Ні світове ім'я вченого, ні повага простих монголів не врятували Андрія Симукова від розстрілу у катівнях НКВС. Мати відмовилася від незаконнонародженої дочки, її взяла на виховання китайська сім'я, яка теж давно влаштувалась у Монголії. Відчула на собі всі тяготи дітей репресованих батьків, білява Доржпалам вийшла заміж за людину зі схожою долею — бурята Санжасурена з Дорнодського аймаку. Він також рано залишився сиротою, коли його батьків розстріляли в період масових репресій проти бурятів.
- Тоді був репресований кожен п'ятий бурят у Монголії – розповідала нам Оюун Санжасуренгійн, приймаючи у своєму центрі «Зоріг сан».
Виходили ночами
Нещодавно мер Улан-Батора вперше відвідав батьківщину свого дідуся у Єрівнінському районі. Найстаріші родичі згадували розповіді своїх батьків.
- Це було 1923 року. Ваш дідусь Сенґе залишав рідні місця, як і багато бурятів, уночі – згадували старійшини – ваша бабуся Янжима пішла, здається, раніше у 1922 році.
Виявляється, 1922 року в столиці Монголії група бурятської інтелігенції створила Бурят-монгольський комітет у справах бурятів у Монголії. Завдяки роботі комісій Комітету, Народнеуряд Монголії провів заходи щодо облаштування біженців. Вони також були звільнені від державної та аймачної податки строком на три роки. Їх було виділено особливі сомони.
- Мій батько рано залишився сиротою. Розповідав, що дідусь Сенге, як усіх бурятів, змушували давати свідчення проти своїх одноплемінників. Він відмовився, як і всі арештовані в ті дні буряти. Дідуся Сенге стратили знаменитою «Справою Лхумбе» - розповідав під час недавнього візиту до Єрівни мер Улан-Батора.
«Викриття білогвардійців, що втекли»
Це "Лхумбійн херег", або "Справа Лхумбе" і зараз болем відгукується в бурятських сім'ях Монголії. Дослідники наводять жахливу цифру – від репресій постраждали до 90% чоловічого населення бурятського походження. Це зараз історики кажуть, що сталінська політика 1930-х років нав'язала монгольському керівництву погляд на бурятських емігрантів як на провідників ворожої прояпонської ідеології. «Справа Лхумбе» тоді мала гучну назву – «Викриття «білогвардійців, що втекли» від Жовтневої революції». Цю кампанію розпочали з видного партійно-державного діяча МНР, бурята за національністю Лхумбе. За однією з версій, один співробітник органів з особистої неприязні підробив лист від імені бурята з Хулун-Буіра. Це місто тоді було під владою японців.
Лист став приводом звинуватити у підпільній контреволюційній організації політично активних бурятських емігрантів. Першими заарештували 174 особи в Хентейському аймаку, де проживала родина дідуся Батуула. 30 заарештованих стратили. В аймаку Дорнод заарештували 110 людей, стратили 18. В Улан-Баторі схопили 33 особи, вбили п'ятьох.
До решти застосували такі покарання як в'язниця від 5 до 10 років і навіть висилку до СРСР із наступним5-річним ув'язненням у таборах без права повернення до Монголії.
Носії «модерну»
Буряти, основою господарства яких було кочове скотарство, не лише йшли на територію Монголії зі худобою під час сезонних перекочувань, а й мігрували за часів приєднання регіону до України. Але формування основного бурятського етнічного анклаву в Монголії відбулося внаслідок масового переселення наприкінці ХІХ – першої третини ХХ століття – пише професор, доктор історичних наук Марина Балдано.
За її версією, у 1920-1930-ті роки. буряти відігравали надзвичайно важливу роль у житті Монголії. Важко переоцінити ступінь їхнього політичного впливу у внутрішньодержавних справах Монгольської Народної Республіки та у системі міждержавних відносин Монголії та Укаїни. Наприкінці XIX - на початку XX століття Бурятія вступила на шлях модернізації (в етнокультурному розумінні цього слова). Найважливішою складовою цього процесу стало формування першого покоління європейсько освіченої бурятської інтелігенції. Цей нечисленний, але надзвичайно активний прошарок населення, що володіє великим інтелектуальним потенціалом, зробив величезний внесок у створення основ сучасної культури та формування суспільної свідомості бурятського суспільства. Його яскраві представники, такі як Ц. Жамцарано, Е.Д. Рінчіно, Е. Батухан, Б. Ішидоржин, відіграли важливу роль у становленні нової монгольської держави: демократизації органів державного управління, подоланні наслідків розрухи, реформуванні економічних відносин, розвитку освіти, впровадженні європейської медицини, створенні Вченого комітету – першої науково-дослідної установи. Фактично вони були носіями «модерну». З їхньою безпосередньою участю цілком виразно намітилася низка прогресивних тенденцій умонгольське суспільство. Буряти завжди були у центрі пильної уваги.
Бути бурятом небезпечно
Особистісна ідентифікація та перебіг власного життя стали прораховуватися через конкретні події арештів, судів та вироків за «шпигунство і контрреволюційну діяльність», що торкнулися практично кожної бурятської родини.
Колишній глава уряду
У найважчі перші роки становлення демократичної системи в 1990-1992 роках прем'єр-міністром Монголії став бурят Дашійн Бямбасүрен. В інтерв'ю Марині Сайдуковій він згадує такий епізод:
— Коли я був хлопчиськом, у моєму рідному селі не було жодного старого бурятка. Їх усіх знищили, розстріляли, відправили на каторгу до України. У Дадал Сомона, наприклад, в 1937 році забрали всіх бурятів, починаючи з 17 років. Коли влітку наш айл хотів зарізати барана, звали чоловіків-халхів із іншого села. Я ніколи не забуду, як жінки потім співали пісні та плакали всю ніч. Отак було. Потім бурятів забирали в армію і змушували воювати з казахами. На казахсько-монгольському кордоні до 1953 було не спокійно. З того часу в моєму серці залишився гіркий осад і питання: чому так було?
У центрі міста
Поки в Улан-Уде довго сперечаються про пам'ятник репресованим, в Улан-Баторі в центрі міста давно стоїть Музей політичних репресій. У ньому особливо вражають стовпці імен і електричні зула, що горять під ними. Серед керівників музею онук репресованого монгольського прем'єр-міністра Гендена. За даними цього музею, лише в Улан-Баторі до страти засудили більшість чоловіків-бурят.
- Часто були випадки арешту та винищення цілих сімей. Через страх перед переслідуванням у середовищі бурятів намітилася тенденція приховування своєї етнічної приналежності, насамперед черезвідмова від таких маркерів культурної відмінності, як одяг та мова: вони перестали носити традиційний одяг та вживати бурятську мову в громадських місцях – зазначає вчений.
Монгольський дослідник Р. Регензенж зазначає, що «винищення більшості чоловіків викликало значне зростання змішаних шлюбів, зокрема халхаско-бурятських, що призвело до прискорення темпів асиміляції».
- Ігнорувати присутність бурятів як окремої етнічної групи в соціалістичній Монголії не могли, оскільки в СРСР як етнофедеративній державі вони мали реальний і символічний статус як титульну націю і реалізували право на національну автономію. Тому буряти за всіх переписах населення Монголії неодмінно включалися до «список народів». Багато бурятів хотіли стати халхами. Матеріали, зібрані У. Булагом під час проведення польових досліджень у 1991–1992 роках. у Хентейському, Дорнодському аймаках та м. Улан-Баторі, дозволили дійти невтішного висновку у тому, що бажання стати халха очевидніше спостерігається у другому поколінні – пише Марина Балдано.
Досі від уже правнуків бурятської білої еміграції можна почути оповідання, що леденять кров, про те, як їхніх прадідів, що перетинають кордон, зустрічали з кулеметами. Вижили лише ті (не більше 5%), у кого були в Монголії родичі, або ті, хто добре знав місцевість та зумів сховатися. Говорять так само, що трупи бурятів, включаючи жінок, старих та дітей, складали в гори по 4-5 метрів.
Син монгольської лами
Але були й випадки, коли громадяни Монголії рятувалися від репресій біля Бурятії. 1926 року в МНР ухвалили Закон про відокремлення церкви від держави. На початку 1930-х років близько 10 тис. ченців вже було вигнано з монастирів.
- Ці процеси та реформи викликалиневдоволення не тільки у заможних арат, нойонів та духовенства, а й у всіх жителів Монголії, що вилилося у 1932 році в Хубсугульське повстання, пригнічене лише через півроку. Керівників повстання на громадському судовому розгляді засудили до розстрілу – пише наш учений.
Всі ці процеси призвели до того, що в Бурятії опинився монгольський лама Пурбо, батько майбутнього депутата Хурала, мецената Валерія Пурбуєвіча Доржієва.
Репресії в Монголії у цифрах:
від 22 до 35 тис. осіб (від 3 до 5% від населення країни) - загальна кількість загиблих під час репресій; 7171 справ – розглянуто; 6311 осіб - страчені.
7814 лам; 1555 бурятів; 408 китайців; 322 колишні феодали; 300 відповідальних кадрових працівників; 180 представників командного складу МНРА.
У 1936—1939 роках Надзвичайна комісія на чолі з Чойбалсаном під пильним контролем радників СРСР засудила 25 588 осіб, з яких 20 099 було засуджено до розстрілу та страчено. Частка жертв терору населення країни значно перевищила аналогічні показники «Великого терору» у СРСР.