Як РПЦ допомагає - виганяти бісів - Стрічка новин Санкт-Петербурга
А ось іншому психіатру, художнику Андрію Більжо заяви патріарха здаються дивними. «Таке відчуття, що не було кількох останніх століть і все повертається «на круги свої», – дивується він. – Коли я почав працювати у маленькій психіатричній лікарні, до нас досить часто надходили пацієнти, яких направляла сама семінарія. Там при приймальній комісії був свій психіатр, який відсівав тих, хто мав так зване «релігійне марення». То була досить складна диференціальна діагностика. Потім це закінчилося. І нещодавно мені повідомили, що в центрі психічного здоров'я, що на Каширському шосе в Москві, існує відділ «православної психіатрії». Можете собі це уявити?».
Повна версія ефіру доступна на офіційному YouTube-каналі «Фонтанки» (https://youtu.be/gH7DJMrD4vk) .
При цьому, за словами головного психіатра Петербурга Олександра Сафронова, сучасні психіатри самі прагнуть взаємодії з РПЦ. І отці церкви теж роблять крок назустріч. «У науковому центрі інституту психіатрії РАН є лабораторія, яка займається виключно питаннями взаємодії офіційної психіатрії та РПЦ, оскільки дуже багато перетинів, що цілком очевидно, – наводить приклад головний міський психіатр та нарколог. – Сама концепція церкви щодо здоров'я особистості є досить структурною. Священики-розробники цієї концепції виділяють духовний, душевний, тілесний рівні організації особистості. Відповідно, це екстраполюється на механізм виникнення психічних захворювань з точки зору церкви».
Джерелами захворювань можуть бути спокуси, внутрішньоособистісні конфлікти, стреси, які справді пригнічують людину. «У багатьох випадках йдеться про відмінність термінології, – пояснює головний лікарпсихіатричної лікарні імені Скворцова-Степанова – У нас є свої визначення негативних впливів, воцерковлені говорять трохи інакше. Але найголовніше, що сучасна РПЦ як допускає, а й декларує природне походження багатьох психічних розладів».
«Мені довелося брати участь у церковно-медичних конференціях, і ця проблема обговорювалася, – розповів протоієрей, викладач петербурзької духовної академії, настоятель храму при клініці психіатрії ВМедА Георгій Іоффе. – У нас багато людей у прикордонному стані. Це є психіатричний термін. Дуже багато стресу, негативної інформації, що відкладається в підсвідомість і виплескується в емоційних реакціях. І частково це можна назвати «здобуттям». Тому що будь-яка пристрасть з погляду богослов'я є «здобуття», наприклад, духом гніву».
При цьому, як пояснює священик, лише мотивована людина може вдаватися до церковних священнодійств. Тобто віруючі родичі, звичайно, можуть допомогти «заблуканій душі», але лише молитвою. "З бесід з психіатрами я можу зробити висновок, що більшість симптоматики такого "бешенства" - здебільшого психіатрія", - зазначив він.
Протоієрей Всеволод Чаплінтеж «бешених» бачив. «Людина чує про євангелію щось, і її починає коригувати. Психічно, інколи ж і фізично. Бачить хрест, що окроплюється святою водою, і біс починає тремтіти і людину доводити до жахливого стану, – розповів він. – І, до речі, це додається до багатьох психічно здорових людей. Як чують про серйозне християнство, починають біснуватись».
Виганяла бісів, нагадує Чаплін, церква завжди.
Скільки нас таких?
Офіційної статистики за кількістю «бешених» ніхто ніколи не вів. Але за радянських часів,коли Всеволод Чаплін паломничав у Псково-Печерському монастирі, там завжди була черга з таких 10-15 осіб. «Зараз відчитування практикує отець Роман і до нього, як я знаю, приїжджають щотижня кілька десятків людей, – розповів він. – Ще у кількох монастирях таке практикується. Тож загалом, напевно, кілька сотень країною». Число ж тих, що «надають послуги» екзорцизму, набагато менше. Всеволод Чаплін наводить цифру в пару-трійку десятків людей: «Згода єпископа на цю процедуру потрібна, але я знаю священиків, які самі в собі такий дар відчули. Вони почали, і потім настала згода церкви. Це не розпорядження. Це особливий дар».
Священики визнають, що межа між душевно хворим та «ураженим бісами» вкрай тонка. «Так, є не лише душевні, а й духовні хвороби, – каже протоієрей Георгій Іоффе. - Грань тонка, але вона є. Критеріїв об'єктивно-наукових я не знаю. А церковні – це предмет особливих розмов».
«Я знав людину милого віруючого, інтелігентного, з елітного кола. Він їздив до Псково-Печерського монастиря за радянських часів. І щойно він вставав поруч із великими святими, його починало коригати. Він починав кидатися на людей з лайливими словами, постійно був в істериці і іноді починав сіпатися і викидати нероздільні звуки», – навів «конкретний приклад» Всеволод Чаплін. Але додає, що біснування може виявлятися і в інтелектуальному значенні. «Іноді чуєш такі бунтуючі про закони божих, про природу, про моральність, і розумієш, що в людині біс», – каже Чаплін. При цьому уточнює, що справа не тільки й не так у критиці, а в здатності чути іншу точку зору.
«Незгодний – необов'язково одержимий», – заспокоїв Всеволод Чаплін.
Церква на сторожі психіатрії
«Історія про лікування хворих на «релігійну марення» була взаємовигідною співпрацею, – згадує Андрій Більжо. – У що виллється нинішня співпраця, мені важко сказати. Свого часу на петербурзькому телебаченні у мене була програма «Наболіле питання» і там було шоу з лікарями та чиновниками, присвячене депресії. Там були священики. Мені коштувало великої праці переконати їх, і я їх так і не переконав, що депресія – це хвороба. Священнослужителі, загалом освічені люди, доводили мені, що це не хвороба і з депресією легко можна впоратися, просто потрібна робота та церква. Ніколи ні за яких депресій церква нічого вдіяти не зможе. Депресія – це ендогенне захворювання, не говорю про реактивну депресію, коли є явне горе. Лише лікування ендогенного захворювання у психіатра допоможе. Лише крапельниці. Тому що, зрештою, це може призвести до суїциду».
Микола Нелюбін, спеціально для "Фонтанка.ру"