Як сповідуватися, якщо соромно, храм святих рівноапостольних Костянтина і Олени,
Наш парафіяльний сайт
Як сповідуватись, якщо соромно?
ЯК СПОВІДАВАТИСЯ, ЯКЩО соромно?
Одного разу, після Свого Воскресіння, Христос явився учням «дунув, і каже їм: прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ін.20, 22-23). Мова йде не тільки про прощення образ - всі ми покликані прощати гріхи ближніх проти нас. Йдеться про особливу дію, на яку стали здатні апостоли, через певний вплив Святого Духа, — прощення гріхів від Бога. Як відомо, апостоли висвятили собі наступників, передавши їм владу прощати і залишати гріхи; подібним чином влада ця в Церкві передається досі, нею має духовенство - єпископи і священики. Поділюся особистими переживаннями з обговорюваного питання: я теж був би радий, якби прощення гріхів подавалося людям через якусь іншу процедуру. Мені, як священикові, повірте, не складає задоволення прилучення до знання непривабливих сторін життя людей, їхніх душ. Однак доводиться приймати той стан справ, який існує. Сором на сповідінормальний, природний, але його треба не те що побороти (якщо побореш — ризикуєш стати безсоромним), а пережити, перетерпіти. Є щось, що допомагає погодитися на проходження крізь сором визнання своїх гріхів. Насамперед, треба розуміти, Кому ми сповідуємо свої гріхи—не священикові – а Богові, і тому й соромитися треба не священика, а Бога. Найчастіше бояться: «Що подумає про мене священик? Він, напевно, мене зневажатиме». Все це зовсім не важливо, важливо, простить мене Господь чи ні. Зцілить Він мою душу, очистить від гріхів — чи мені доведеться й далі йти по життю, човгаючи ногами в жижі болота своїх гріхів, занурюючись у нього все глибше і глибше, поки не… Навіть подумати страшно, що може очікувати в результаті. По-друге, не завадить знати, що той сором, який нас відлякує від сповіді, нам неминуче доведеться перенести, і значно більшою мірою, на Страшному Суді, коли наші гріховні виразки стануть явними не тільки для нас, нашої совісті, але й усім іншим. Христос говорив, що все таємне стане явним. Без усяких перебільшень, страх і сором, що щемлять душу, бере при думці про те, що гріховні наші справи, рухи душі, які ми звикли приховувати від інших, у яких ми самі часто боїмося зізнатися, стануть очевидними всім. Усім! Так що людина, згоряючи від сорому під час сповіді, уникає ще більшого сорому в майбутньому, коли гріхи, згладжені з душі покаянням, Господь не згадає. Тим же, для кого має значення, що подумає священик про людину, яка приносить сповідь, скажу, що страх і сором — це лише частина тих почуттів, які відчуває людина на сповіді. Якщо пройти через їхню очищувальну дію, то на зміну їм приходить радість. Цілком особлива радість, у якій є й полегшення — воно відчувається мало нефізично, і заспокоєння совісті, і переживання примирення з Богом, схоже на почуття повернення до рідного дому, де всі тебе люблять і чекають, і надія на початок життя «з чистого аркуша», і вдячність Богові за гору гріхів, що спадає з душі. На мою велику щастя, це почуття взаємне: і того, хто кається, і сповідається. Тому я щиро вдячний Богові за те, що Він дав мені цю радість у житті – приймати сповідь, бути свідком відродження душ.
ХОВАЮЧИМ – НА СПОВІДІ СВОЇ ГРІХИ. (Повчання св. Іоанна Золотоустого про покаяння)
Хоч і кожен сам по собі знає, що не слід на Сповіді — ХОВАТИ гріхи і хоча перед Сповіддю і каже священик, що кається: «Якщо, що приховуєш від мене, великий гріх маєш», проте, незважаючи на все це, з боку багатьох, хто сповідується. зауважується — якесь Лукавство. Одні зовсім, без зазріння совісті, ПРИХОВАЮТЬ — свої гріхи, а інші на запитання священика про те, НІ — чи за ними якихось ТАЄМНИХ — гріхів, відповідають – ЗАГАЛЬНИМИ словами: «У всьому — грішний!» А це, з боку таких, що каються, показує, також щось неприємне: тобто. або ХИБНИЙ сором, або НЕПОНІМАННЯ — того, для чого вони прийшли на Сповідь, або, нарешті, нерозуміння і того, до чого має вести їхнє найсвятіше Таїнство покаяння. Запитую таких: Яка мета, браття, вашого приходу на Сповідь? Скажете: отримати прощення гріхів. Так. Але питання: чи досягається воно? На нашу думку, далеко – НІ. Покаяння є — лікарня недуг душевних, а священик, що сповідує, — є лікар його, що кається. Тепер зробіть порівняння між хворобами душевними та тілесними. Якщо ви були б хворі на тіло і прийшли до лікаря, вимагаючи зцілення, але ні слова не сказали б йому про свою хворобу, чи міг би він зцілити вас? Звичайно, ні. Так знайте, що й лікар духовний теж– НЕ МОЖЕ подати вам – зцілення від виразок гріховних, коли ви їх – СКРОЄТЕ від нього і замовчите. Це підтвердить вам і св. Золотоуст. «Яшкіре, каже він, бо й струп зберігаємо їсти – не зцілюється; але коли горе сходить, тоді зцілений буває, також і гріх доки зберігаємо їсти - не прощається ». По-друге, ясно буде, що гріхи - НЕ ПРОЩАТЬСЯ вам, у разі СХОВАННЯ - їх, і з того, що ви, приховуючи їх від священика, через це є - Брехнями і перед Самим Богом. Ким є священик при Сповіді? Не більше, як тільки свідком ваших гріхів, щоб свідчити їх перед Богом. «Аж, – каже він вам, – як свідок єсмь, та свідчу перед Ним вся, бо кажете мені». Зрозуміло звідси, що сповідуєте ви свої гріхи - Богу, а коли приховуєте їх, то приховуєте - також від Бога, тобто ви обманюєте - Його, а Бог, знайте, все бачить і знає і, звичайно, за вашої брехні, не тільки – НЕ ПРОЩЕ вас, але й покарає, як і сказано: ПОГУБИТЬ – всіх, хто говорить брехню (Пс. 5:7). Але скажете: «Уже дуже соромно! Мабуть, ще священик комусь і скаже мій — ТАЄМНИЙ гріх чи сувору покуту за нього накладе; що тоді робити!" Безпідставно ні те, ні інше. Який же священик захоче взяти на себе роль Іуди-зрадника! Так, якби й захотів, то хіба він не знає, що за це чекає на нього? Послухайте, що каже йому одне з правил, яким він повинен дотримуватися: «Соблюдає пресвітер, та сповіданого гріха нікому — не відкриє, нижче та намітить у словах чи інших якихось прикметах: але точку, як річ відбиту, тримає в себе, вічному зрадивши мовчання; інакше ж піддає себе жорстокому суду». Що це за суд? Духовний регламент того, хто сповідані гріхи відкриває, наказує позбавити священства і мирському суду зрадити (Про должн. пресвітерів вид. 1796, стор. 161 і164). Що ж до страху єпітіміі, то що сказати про неспроможність його, через завжди поблажливе поводження Церкви з грішниками, що каються? Ясно, що страх цей помилковий. Так, втім, якби й справді накладено було суворе покуту, що ж із цього? Чи журитися треба через неї? Ні, швидше радіти.Отже, браття, лишіть - хибний СОРОМ і на сповіді будьте відверті. «Якщо прийшли в лікарню, але не зцілені відійдете.» Інакше, пам'ятайте те, що соромніше, в тисячу разів соромніше буде мимоволі відкрити гріхи на суді Божому перед темрявами тем Ангелів і людей. А що це — неминуче дочекаються приховувачі, в тому знову неправдивим свідком є той самий св. Златоуст, який говорить: «Якщо соромимося спасіння людиною ВІДКРИТИ свої гріхи; то в день Страшного Суду ці гріхи будуть відкриті перед усім всесвітом і всіма людьми». Амінь.