Як ставитись до суспільної думки сучасним християнам ігнорувати чи прислухатися,
Вміст
Чи потрібно розпочинати розмову з протестувальниками? Чи слід прислухатися до громадської думки? Про мистецтво конструктивного діалогу – архімандрит Сільвестр (Стойчев), професор Київської духовної академії.
У давні часи думка світла була багато в чому вирішальною. Воно могло занапастити або, навпаки, підняти. У Новий час, в епоху торжества індивідуалізму, прав людини на свободу слова, свободу віри, свободу думки, здавалося б, таке поняття, як громадська думка пішло безповоротно в минуле. Але думати так щонайменше наївно. Сучасний світ із його інформаційними технологіями продовжує активно впливати на наші уявлення. Створюється певна громадська думка. І ми, люди XXI століття, вже щільно залежимо від думки наших друзів та близьких, співробітників на роботі та сусідів. Телебачення радикально впливає формування громадської думки. Достатньо показати один-два репортажі – і громадська думка створена. Сумно, але реальність така, що багато хто не має своєї думки, вони транслюють громадську думку, зіткану інформаційною політикою. Як співає одна співачка, «Мої мама та тато перетворилися давно на телевізори».
Християнська Церква з моменту свого виникнення потрапила до засідки громадської думки. Тоді, звісно, були відмінними від нинішніх способів маніпуляції, але суть за тисячоліття не змінилася. Згадаймо дивовижний за своїм трагізму момент: Христос входить урочисто до Єрусалиму під тріумф натовпу, а через 5 днів, коли Його судять, ніхто не кричить проти цього беззаконня. Навпаки, вимагають Його засудження. Усього 5 днів знадобилося супротивникам Господа, щоб змінити громадську думкупро Нього і переконати, що Той, Кого зовсім нещодавно радісно зустрічали, є злочинцем, який підлягає смерті.
Перші століття громадська думка звинувачувала християн у всьому: у розпусті, в кривавих жертвах, оголошувало їх ворогами держави та ненависниками людського роду. Стародавні християнські апологети яскраво описують всі ці химерні суспільні уявлення про християн давнини.
Як ставитися до суспільної думки сучасним християнам? Найпростіша відповідь: ігнорувати. Проте такий підхід навряд чи правильний із низки причин. Він є безперспективним з погляду місіонерства Церкви. Церква продовжує апостольське служіння: проповідувати Христа. І на цій ниві, зрозуміло, Вона стикається з негативною громадською думкою. Якщо на нього просто не звертати уваги, не заперечувати його, то зрештою станеться спад слухацької аудиторії, яка могла б стати паствою. І не слід забувати, що найчастіше під «слуховою аудиторією» мається на увазі не якесь далеке суспільство, а наше ближнє коло. Люди, яких ми любимо.
Якщо звернеться до Святого Письма, в якому хоч і відсутнє поняття «громадська думка», проте є чимало вказівок про ставлення до людей, що у свою чергу призводить до теми громадської думки. У Посланні апостола Якова йдеться про добре ім'я християн, яке зневажається противниками Церкви (Як. 2:7), про те, що християни повинні жити так, щоб ні в кого не було приводу для нарікання: «Не дати приводу тим, хто шукає привід» (2 Кор. 11:12), « щоб не подавали противнику жодного приводу до лихослів'я» (1 Тим. 5:14).
Можна заперечити, що ці висловлювання свідчать лише про норму поведінки християн, а чи не про громадську думку. У певному сенсі це вірно. Християни повинні жити праведно тому, що стильжиття свідчить про їхню віру, а не тому, що потрібно мати гарну репутацію. Має бути праведними, а не здаватися праведними. Інакше це вже форма фарисейського лицемірства.
Проте слова апостольські не акцентують лише заклик до праведності, але пов'язують християнську поведінку з думкою інших людей. Ми, християни, також є частиною соціуму. Ми прийняли Христову віру і приєдналися до Церкви. Але ми здебільшого не пішли з соціуму, не пересілися в гори, в ліси, в пустелі, а продовжуємо жити, працювати, проводити вільний час у соціумі, де про християн з давніх-давен часто прийнято говорити або в глузливому, або в іронічному, або у обвинувальному тоні.
Будь-яка думка, і негативна в тому числі, ґрунтується на чомусь, росте з чогось. Звичайно, трапляються випадки, що негативна думка повністю брехня. Але, як кажуть, гірше за брехню лише напівправда. Відверту брехню легко спростувати, але якщо змішати брехню і часткову правду, тоді можна створити думку, схоже на правду. Так ось: християни не повинні зводити наклеп на опонентів. Апостол Павло має міркування про священнослужителів, де серед вимог є таке: «Належить йому також мати добре свідчення від зовнішніх» (1 Тим. 3:7)! Здавалося б, навіщо? Навіщо слід слухати зовнішніх, нехристиян, нерідко відвертих хулітелів віри Христової?!
Потім, щоб не було перешкод для служіння, для проповіді, щоб не було перешкод для зовнішніх прийти до храму хоча б для слухання Слова Божого.
Отже, громадську думку не можна сприймати без критики, на віру, без розгляду, а й ігнорувати її теж не можна. Нам, християнам, слід проводити формування громадської думки. А досягти цього можна тільки будучи відкритими, не боїться спілкування, душевної розмови, визнаннясвоїх помилок. Щоразу, коли хтось удома, на роботі чи в парку на прогулянці кине фразу «А от нещодавно показували про Церкву такий-то репортаж», не треба показувати свою образу і тим більше тікати від розмови або з гнівом відповідати, потрібно просто сказати: "Давайте поговоримо про це". І зробити це, як вказує апостол Петро: «[Будьте] завжди готові кожному, хто потребує у вас звіту у вашій надії, дати відповідь з лагідністю та благоговінням» (1 Пет. 3:15).