Як ставитися до розтину тіла (трупа)
P.S. Я цілком усвідомлюю, що Україна — світська держава, а це насамперед примат права над релігійною традицією, і не хочу нікого провокувати, просто хочу знати, як справи в цій галузі.
Відповідає рів Яків Шуб
Оскільки в рамках нашого сайту неможливо детально розібрати всі галахічні аспекти питання, коротко розглянемо основні проблеми, які можуть виникати при розтині та операціях на мертвому тілі.
1. Перш за все, необхідно відзначити, що людське тіло після смерті не стає просто шматком м'яса, яке не має жодної цінності. Оскільки за життя людини тіло служило судиною, що вміщає душу - духовну субстанцію безпосередньо з-під Трона Всевишнього, після смерті воно зберігає особливу святість, хоча душа покидає його. Якоюсь мірою людське тіло можна порівняти із сувоєм Тори. Той, хто перебуває поруч, коли душа залишає тіло людини, має надірвати одяг. Той, хто бачив, як згорів сувій Тори, також надриває одяг. Крім того, з покриття свитка Тори, що зносилося, виготовляють спеціальний одяг для поховання.
2. Існує заборона наруги над мертвим тілом. Це заборона з Тори. За деякими думками, джерелом заборони є заборона залишати тіло на ніч без поховання. Інші галахісти вважають, що у основі лежить заповідь «Полюби ближнього як себе», тобто. заборона чинити з іншою людиною так, як ти не хотів би, щоб надійшли з тобою. За багатьма думками, на розтин та операції на мертвому тілі поширюється ця заборона.
3. Існує заповідь поховання тіла після смерті, яка також згадана у Торі. Якщо якась частина тіла не була похована, то вважається, що не булопоховано все тіло – заповідь не виконана. Крім того, щодо цієї частини тіла порушується заборона не залишати мертве тіло не похованим на ніч.
4. Існує заборона залишати тіло не похованим на ніч. Родичі померлого мають подбати про те, щоб поховати його у день смерті. У деяких випадках, коли це потрібно для того, щоб надати необхідні почесті покійному, наприклад, дочекатися родичів, дозволяється відкласти похорон.
5. Існує заборона використовувати мертве тіло і отримувати від нього будь-яку вигоду. На багато думок, це також заборона Тори.
Зі сказаного випливає, що родичі повинні докласти максимальних зусиль, щоб поховати померлого гідно, виявивши необхідну повагу до нього відповідно до єврейського закону. В екстрених ситуаціях, коли необхідно розтин, наприклад, для визначення причини раптової смерті або для надання допомоги у розслідуванні вбивства тощо, слід звернутися до компетентного рабина.
На закінчення доречно навести розповідь з книги рава Іцхака-Айзека СільвераМішпетей Шалом(яка, з Б-жою допомогою, скоро вийде українською мовою):
Це сталося, коли рабі Ісраель Салантер жив у місті Ковно. Вмерла одна жінка. Вона була дуже бідна і не залишила жодних грошей. Почалися розмови про те, хто зобов'язаний брати участь у витратах на похорон і сам похорон. У похоронному бюро найближчого міста Слобідка говорили, що цим мають займатися жителі Ковно. Ті, у свою чергу, заявляли, що у подібній ситуації відповідальність лежить також і на слобідцях. Коли люди голосно сперечалися про це, рав Салантер читав ранкову молитву і вже закінчив Кріят Шма. Він збирався приступити до читання молитвиАміда(зазвичай у цей момент забороненоперериватись). Почувши суперечку, рів підвівся, зняв тфілін і покликав своїх учнів. Він поговорив з ними, і після його слів усі попрямували ховати бідну жінку. «Її нема кому ховати, тому всі інші заповіді відступають на другий план», — сказав раби своїм учням.